잡스9급/집단지성/두문암기/기출해설/공무원 합격

인정의 욕구가 있다. 타인의 인정에 의한 만족감이다. 거짓이다. 속이는 감정이다. 참나는 타인의 칭찬에 상관없이 존재한다.

술은 현재를 잊게 미래를 흐리게 과거를 뚜렷하게 참나로 현재만 살아라!

몰라 3단계 ​ "몰라!"만 하면, '평안의 몰라'가 있고, '자명의 몰라'가 있고, '사랑의 몰라'가 있어요. 어떤 "몰라!"를 하고 계시느냐가 여러분의 관건이에요. '자명의 몰라'도 아공(我空)ㆍ법공(法空)의 자명도 있으니까, 구공(具空)의 '자명의 몰라!'나 '사랑의 몰라!'는 같은 겁니다, 사실. 같은 건데, 생각 차원, 감정 차원에서 얘기해본 것뿐이에요. 같은 거예요. ​ '평안의 몰라!'는 뭡니까? "몰라!" "아, 하나님은 평안이시다." "근심ㆍ걱정 다 사라지고 짱이다." "마약이 필요 없다." 서양에서는 마약 대용으로 명상을 권합니다. 평안만 주는 거예요, 그것은 사실. 마취만 시키는 것이죠, 인간의 감정을. ​ 그런데 그게 단순히 마취만 되는 게 아니라 그 원리를 들어가 보면 신성을 만났..

몰라 수행, 외면이지만 지견(知見) 명상은 번뇌망상으로부터 벗어나 본성과 익숙해지는 것입니다. '몰라' 하는 순간 망상이 깨지고 본성과 연결이 됩니다. 모든 고통은 생각이 이어가서 생깁니다. 몰라 하면 생각으로부터 즉시 자유로워 집니다. 생각이 놓아지면서 본성이 드러납니다. 우리의 본성은 생각없는 깨어있음 입니다. 몰라는 마법의 진언, 해탈의 만트라입니다. '에이씨 몰라'는 외면이지만 지견(知見)을 갖춘 몰라는 지혜입니다. 몰라의 깊은 뜻을 알고 하면 수행이 됩니다. 몰라 하는 순간 현존하는 마음을 알아 볼 줄 알아야 합니다. 무심코 하는 몰라는 도움이 되지 않죠. 몰라를 믿고 의지하십시오. 몰라가 본성이기 때문입니다. 몰라가 평화, 자유, 해탈이기 때문입니다. 몰라가 받아들임, 몰라가 내려놓음, 몰라가..

육바라밀(六波羅蜜) 보살의 여섯 가지 수행덕목인 보시·지계·인욕·정진·선정·반야바라밀을 의미하는 불교교리. 자기의 인격완성을 위하여서는 원시불교의 사제(四諦)와 팔정도(八正道)의 가르침으로 충분하지만, 대승불교에서는 이에 만족하지 않고 보살의 수행법으로서 팔정도를 채택하지 않고 육바라밀이라는 독자적인 수행법을 설하였다. 그것은 팔정도가 자기완성을 위한 항목만을 포함하고 있기 때문에 이타(利他)를 위하여는 충분하지 않으며, 보시와 인욕과 같은 대사회적인 항목을 포함하고 있는 육바라밀이 보살의 수행법으로 알맞다고 생각되었기 때문이다. 육바라밀의 수행법에서 보시를 제일 먼저 둔 까닭도 사회의 모든 사람이 상호협조적인 보시자선을 행하는 것이 대승불교로서는 가장 필요한 정신이었기 때문이다. 육바라밀에는 팔정도의 ..

바라밀(波羅蜜) ‘피안에 도달한[parami]+상태[ta]’ ‘완성’, 도(度) 바라밀은 일반적으로 3종바라밀과 4바라밀·6바라밀·10바라밀 등으로 분류한다. 3종바라밀은 6바라밀을 각각 세간바라밀(世間波羅蜜)·출세간바라밀(出世間波羅蜜)·출세간상상바라밀(出世間上上波羅蜜)로 나눈 것이다. 세간바라밀은 신통(神通)을 얻어 천상(天上)에 나기 위하여 닦는 6바라밀행이고, 출세간바라밀은 이승(二乘)이 열반에 들기 위하여 닦는 6바라밀행이며, 출세간상상바라밀은 보살이 중생을 제도하기 위하여 닦는 6바라밀행이다. 또, 4바라밀은 열반의 4덕(德)인 상(常)·낙(樂)·아(我)·정(淨)을 뜻하는데, 이는 보살이 바라밀행을 완성하고 불(佛)이 되었을 때 행위의 결과로서 갖추어지는 성덕(聖德)이다. 6바라밀은 보시(布施)..

뇌를 행복하게 할 수 있다는 것을 알고 있는가? 행복을 위해 뇌를 속일 수도 있다는 것은 어떤가? 이것은 엄연한 사실이다! 행복은 우리에게 도움이 되지 않는 상황에서도, 스스로 유도해낼 수 있는 감정이다. 우리는 감정이 우리 몸의 다양한 변화와 함께 온다는 것을 잘 알고 있다. 우리의 심장 박동수가 증가하거나, 우리의 얼굴에 특정 근육을 사용하는 것처럼, 우리 모두가 사랑하고 즐기는, 어떤 표정을 짓게 된다: 바로 미소이다. 미소에 대해 상대적으로 최근까지 밝혀 내지 못한 것은, 그 계기가 두 가지 방향으로 나아갈 수 있다는 것이다. 그래서, 우리는 우리의 감정에서 오는 특정한 신체적 반응을 활용하여, 우리의 두뇌를 ‘속일 수 있다.’ 이 모든 것을 통해, 우리는 감정을 나타낼 수 있다. 감정 표현은 쌍..

시크릿 120번째 생일계확부터 세우라. 이 말은 120세까지 살라는 말은 아니다. 100미터 구간을 달리는 사람은 100미터 표지판이 보이는 순간 속도를 늦춘다. 하지만 마라톤을 하는 사람에게 100미터는 워밍업을 위한 구간일 뿐이다. 사람이 얼마만큼 앞을 보고 계획을 세우느냐에 따라 그 계획을 이루는 속도는 엄청난 차이가 나게 될 것이다. 나는 120살까지 살기로 했다, 인생 후반, 나를 완성하는 삶의 기술 80세 인생에서 보면 지금 내 나이 67세는 마무리 단계지만, 120세 인생에서는 이제 겨우 절반이 지났을 뿐이다. 시간의 개념을 바꾸면 생각이 달라지고 인생이 달라진다. 남은 시간이 50년이 넘는다면 그 시간을 어떻게 살 것인가? 무엇을 위해 살 것인가? (26쪽) 70세 혹은 80세 이후의 삶을..

■ 천부경(天符經) 전래 및 전파 과정 천부경(天符經)은 원래 환국(桓國, B.C7,199-3,897) 환인(桓因) 천제 시절부터 제작되었는데, 나중에 환웅(桓雄) 천황에게 전해졌다. 환웅(桓雄) 천황은 백두산 기슭에 배달국(倍達, BC3,897-2,333)을 개창할 때에 삼부인(三符印) 세 개를 가지고 왔었는데, 그 중의 하나인 용경(龍鏡)에 새겨진 경전이다. 환웅(桓雄)은 나라를 개창한 다음, 신지(神誌) 혁덕(赫德)에게 명하여 녹도문자(鹿圖文字)를 창제하도록 한 후, 천부경(天符經)의 내용을 기록하도록 하였다. 또한, 백두산 동쪽에 큰 비를 세우고 거기에 녹도문자(鹿圖文字)로 천부경(天符經) 내용을 새기게 하였다. 그 후 고조선(古朝鮮, B.C2,333-238)에게로 전해졌고 가림토(加臨土) 문자로..

여러분의 미래, 여러분의 과거, 그리고 현재, 우리는 그곳에 삽니다. 그곳에 우리 의식이 있고 우리 영혼이 있습니다. ​ 여러분의 미래는 무엇이 만들까요? 자기 미래는 무엇이 만들까요? ​ 결국은 우리를 운전하는 것은 우리의 정보입니다. 우리가 갖고 있는 기억과 체험, 우리가 갖고 있는 정보만큼 선택할 수 있고 판단할 수 있습니다. ​ 우리는 우리가 의식을 갖고 있지만 우리 자신의 무의식 세계를 보지 못하고 우리 스스로를 잘 알지 못하는 그런 의식을 또 갖고 있습니다. 그래서 "깨어나라!" 이런 얘기를 하는 것입니다. ​ 우리 의식이 깨어나야 합니다. 깨어남으로 인해서 우리는 정말로 신비하고 아름다운 영혼을 발견하게 됩니다. ​ ​ 그런데 그 영혼이 누구나 다 있는데 왜 그 영혼을 발견하지 못하는가? ​..

지금 죄책감을 느끼고 있나요? 지금 혹시 죄책감을 느끼고 있나요? 기대했던 것만큼 성과를 거두지 못해서일 수도 있겠고, 혹은 누군가에게 실망을 안겨주었기 때문일 수도 있겠네요. 아니면 주위 사람에게 상처를 주었거나, 상대방에게 수치심을 안겨주었기 때문일 수도 있겠고요. 그것도 아니라면 그냥 스스로 다짐한 바를 지켜내지 못했기 때문에, 그래서 죄책감을 느끼고 있는 것일 수도 있겠네요. 죄책감은 흔히 무의식적으로 갖는 타인에 대한 책임감에서 비롯되는 경우가 많습니다. 어떤 경우에는 스스로 자존감이 낮아서, 아니면 아직 아물지 않은 감정적인 상처가 남아서 생기는 경우도 있습니다. 혹은 자신이 실수한 일에 대한 책임을 피하다가 죄책감이 생기는 경우도 있습니다. 당신이 느끼는 죄책감이 어디에서 비롯되었든지 간에,..

수행을 해도 그대로인 이유 물음 : 사회에서 훌륭한 인격을 지닌 것처럼 보이는 사람(학자, 교수, 법조인, 정치인, 목사, 신부, 승려, 성직자 등)들이 왜 성폭행, 성추행 같은 부도덕한 행동을 할까요? 사람(스님, 비구, 비구니, 출가자와 재가자)들이 10년 20년 수행을 해도 왜 변화가 없고 진보가 없을까요? 답 : 훌륭한 인격을 지닌 것처럼 보이는 사람(학자, 교수, 법조인, 정치인, 목사, 신부, 승려, 성직자 등)들이 성폭행, 성추행 같은 부도덕한 행동을 하는 이유는 앎(의식적인 앎)과 행동(무의식적인 행동)이 따로 놀기 때문입니다. 스님(비구, 비구니)들이 10년 20년 수행을 하는데도 변화가 없고 진보가 없는 근본적인 이유는 무의식(잠재의식/심층의식)이 바뀌지 않아서 그렇습니다. 무의식은 그..

습(習), 업(業), 식(識)[의식, 무의식] - 습은 행을 유발하고, 행은 습을 쌓고, 습은 식에 저장되고, 식은 다시 행을 유발 개인 개인이 가지고 있는 무의식적인 언행이 때로는 다른 이에게 상처를 주기도 한다. 분명 난 의도하지 않았지만, 상대는 내가 무의식적으로 뱉어내는 말과 행동을 자신에 맞게 해석하기 때문이다. 까닭에 평상시의 습관이 중요하다. 이러한 평상시의 습관은 한 글자로 '습'이라 표현한다. 즉 내가 이미 익혔고, 그것이 나의 생각과 입과 몸으로 표현되는 것이다. 이렇게 익혀져서 나의 행동으로 나타나나서 쌓이게 되는 것이 '업'이다. 이 '업'은 좋고 나쁨은 '습'에 의한다. 또한 '습'은 나의 행동에 의해 익혀지고, 그 근본은 생각인 '의식'과 '무의식'에 의한다. '의식'과 '무의식..

오직 한 생각을 살피고 살펴서 텅텅 빈자리에 오묘함이 있는 것을 알게 될 것이다. 마음을 닦는 것은 무심히 보는 것을 늘 챙기는 것이다. 지금 내 말을 듣고 있는 지금 마음이 무슨 마음인가? 이 한 생각을 들어라. 이것을 놓치지 마라. ​저 사물을 보지 말고 저 사물을 보고 있는 게 누군가? ​이걸 챙기라는 말이다. 1. 금강경 내용 중 ​ 세상의 모든 상은 다 헛되고, 거짓이니 모든 상이 상이 아님을 보면 곧 여래를 보게 되리라. 인연 화합으로 이루어진 모든 것들은 꿈이요 환상이요 물거품이요 그림자요 이슬 같고 번개 같으니 마땅히 이와 같이 보아야 하느니라. ​ 수보리야, 보살 마하살은 이와 같이 마음을 다스려야 한다. 세상에 존재하는 9류의 모든 중생들, 다시 말해 알에서 태어난 것, 습기에서 태어난..

명상 - 오직 나에게 집중하며 나를 깨우는 시간 1. 마음을 바라보라 나에게 떠오르는 생각들을 그저 바라보고 관조한다. 관찰하고 그 생각을 흘려보낸다. 감정을 인정해주고 스스로 사라지도록 그저 지켜본다. 예를 들어 내가 싫어하는 버릇이 있다면 그 버릇이 나올 때마다 의식 없이 습관에 휩쓸리지 말고 그 행동을 하고 싶어 하는 자신의 마음을 관조하라. 틈새의 시간을 주어라. 지켜본다는 것은 그 순간에 ‘있는 그대로’를 받아 들인다는 뜻이다. ‘생각하는 자를 유심히 지켜보기 시작하는 순간’ 더 높은 차원의 의식이 활성화된다(톨레). 아무런 견해 없이 그냥 듣기만 하라. 거기에 끼어들지 말고 ‘여기’에 넘아 그저 지켜보기만 하는 것이다(톨레). 2. 업을 자각하라 삶 속에서 일어나는 일들을 통해 내 마음의 흐름..

인생의 3단계 성장 과정 인간은 태어나서 노년이 되어 죽음을 맞이할 때까지 3단계 인생의 성장 과정이 있습니다. 인생의 성장 시기, 성공 시기, 완성 시기입니다. 대략 태어나서 20대까지는 성장 시기이고, 30대에서 60대까지는 성공 시기이고, 60대 이후 노년의 시기는 인생을 완성하는 시기입니다. 또한 인생이 성장하면서 얼도 커집니다. 얼은 정신이고, 의식입니다. 얼은 어린 사람이 어린이고, 얼이 큰 사람이 어른이고, 얼이 커서 신이 된 사람이 어르신입니다. 이렇게 인생을 성장시키고, 얼을 키우기 위해서는 가장 먼저 자신의 가치를 발견하는 것이 필요합니다. 그럴 때 인생의 참 의미를 알고 인생의 성장 목표를 세울 수 있습니다.

깨달음 방법 - 오(悟),각(覺), 공(空), 체각 깨달음을 나타내는 한자에는 오(悟)와 각(覺)이 있다. 글자의 연원으로 풀이하면 '오' 란 마음으로 깨닫는다는 뜻이고 '각' 은 눈으로 배워 깨닫는다는 뜻이다. '오'를 소승(小乘)적인 깨달음, '각'을 대승(大乘)적인 깨달음으로 일컫기도 한다. 뿐만 아니라 '오' 를 소오(小悟)로 표현하고 '각'을 대각(大覺)이라고 쓰기까지 한다. 그러나 이때 쓰이는 '소' 나 '대'라는 글자는 결코 깨달음의 크기나 차원을 말하는 것이 아니다. 수련하는 사람들이 깨달음을 얻기 위해서는 적어도 두가지 함정에 빠지지 말아야 한다. 첫째는 경전의 글자에 휘둘리지 않아야 한다는 점이다. 일찍이 달마(達摩)는 훗날 제자가 된 신광(神光)에게 어떻게 깨달음을 얻었느냐고 물은 일..

깨달음 명언 "깨달을 것이 없다는 것을 깨닫는 것이 깨달음이다." 1. 사람은 부족함을 깊이 깨달으면 깨달을수록 좋다. 그것이야말로 행복의 출발이다. -빌리 그레이엄 2. 가고 또 가는 가운데 깨달음이 있고, 행하고 행하는 가운데 얻음이 있다. - 공자 3. 꽃을 가꾸고 대나무를 심으며 학을 즐기고 물고기를 바라볼지라도 또한 그 가운데 일단의 깨닫는 바가 있어야 하느니라. 만약 한갓 그 광경에 빠져 겉모습만 희롱한다면 이는 역시 우리 유교에서 말하는 구이지학(口耳之學)이요, 불교에서 말하는 완공(頑空)일 뿐인즉 무슨 아름다운 취미가 되리오. -채근담 4. 그대가 얻고자 하는 것은 이미 얻어졌다는 진리를 깨달으라. 그것은 바로 여기에 있어서 얻어지는 것이다. 그렇지 않으면 어디 가서도 얻을 수 없으리라. ..

생물학의 일대 전환을 이룬 단 하나의 사건을 꼽으라면 바로 현미경의 개발이다. 17세기 네덜란드인 안토니 반 레벤후크에 의해 최초로 개발된 현미경은 ‘미생물’을 발견해 냈다. 이후 ‘생명의 기원’에 대한 새로운 이론이 정립됐고, 질병의 원인도 하나씩 찾아나가며 인류를 새로운 단계로 진입시켰다. 발전의 발전을 거듭한 현미경은 이제 가시광선보다 훨씬 작은 원자와 분자의 세계를 관찰할 수 있다. 코로나바이러스를 이루는 단백질 구조도 현미경으로 들여다볼 수 있다. 현미경이 없었다면 백신은 꿈도 꿀 수 없었을지 모른다. 현미경이 생물학에 혁명을 불러왔듯이, 신경과학(뇌과학)에 일대 전환을 이룬 하나의 발명이 있었으니, 바로 자기공명영상(MRI) 장치의 개발이다. 개발된 지 이제 불과 수십 년에 불과하지만, 이 장..

'하단전 축기(下丹田蓄氣)' 전통 양생법에서 가장 많이 등장하는 단어는 단전(丹田)이다. 배꼽 아래 3촌(三寸)의 안쪽에 있다는 하단전(下丹田)은 선도(仙道) 수련의 척도로 꼽힌다. 하단전이 충만하면 충만할수록 내공(內功)이 강한 것으로 알려졌다. 단전에 기운을 모으는 '하단전축기(下丹田蓄氣)'가 대부분 선도 수련의 과제이다. ​ 선도(仙道) 수련자들이 가장 기본으로 여기면서도 중요하게 여기는 곳이 하단전(下丹田)이다. 노자가 『道德經도덕경』제6장에서 천지의 기운이 들고나는 곳으로 상정한 ‘현빈지문(玄牝之門)이 바로 하단전이다. 하단전이 중요한 이유는 『難經난경』에서 규정한 대로 “성명(性命)의 조종이며, 생기(生氣)의 근원이며, 오장육부의 근본이고, 12 경맥의 뿌리이자 음양의 기운 교회(交會)하는 호..

두 의사가 점심을 먹고 나서 병원 앞 벤치에서 쉬고 있었다. 그때 어떤 남자가 안짱다리에 두 팔을 비비 틀고 고개를 기묘하게 꼬면서 걸어오는데, 얼굴에 땀이 비 오듯 했다. 그것을 본 의사들, 의사1 : 안됐어, 뇌성마비 환자로군 의사2 : 천만에, 편두통성 간질이야. 그런데 잠시 후 그 두 사람 앞에 멈춘 그 남자가 더듬더듬 물었다. “저… 화장실이 어디죠?”

술에 취하면 1단계-신사, 2단계-예술가, 3단계-토사, 4단계-개 1 병은 ~~~이 선생 2 병은 ~~~이 형! 3 병은 ~~~여보게 4 병은 ~~~어이 5 병은 ~~~야! 6 병은 ~~~이새끼 7 병은 ~~~병원.

바닷가에 놀러 온 한 꼬마가 엄마에게 물었다. ―꼬마 : 엄마, 수영해도 돼요? ―엄마 : 물이 너무 깊어서 안돼! 꼬마는 엄마를 다시 졸랐다. ―꼬마 : 하지만 아빠는 수영하고 있는데…. 그러자 엄마가 대답했다. “아빠는 보험에 들었단다.”

부모의 끊임없는 걱정 지나간 걱정 1. 새벽 2시에 일어나 아이 젖먹이는 일. 새로운 걱정 1. 새벽 2시까지 귀가하지 않는 자식에 대한 걱정. 지나간 걱정 2. 저렇게 사고 치다가 학교 졸업 못하는 거 아냐? 새로운 걱정 2. 유학 가겠다고 하면 어떻게 뒷바라지하지? 지나간 걱정 3. 다 커서 내 품 안을 떠나 집을 나가버리면 어떻게 하지? 새로운 걱정 3. 저러다가 영영 집에 눌러앉으면 어떡하나.

명상 실습의 기본 도구인 호흡 수행의 구체적 3가지 방법 좌선은 고요하고 밝은 당신의 본래 본성의 마음으로 돌아가기 위한 기본수행이다. 본래 본성을 통찰하기 위한 그 터전으로서, 기본이고 기초적인 것은 호흡 수행이다. - 1. 마음을 산만함에서 벗어나 고요함과 주의 집중력을 키우는 기초 호흡법 : 코끝에 들어오는 들숨 날숨에 주의 집중하여 통찰하는 법 명상수행의 기초적 수행도구는 호흡을 활용한다. 호흡을 통해 자신의 몸과 마음의 긴장을 풀고 산만함을 다스리고, 집중력을 키우는 방법에는 여러 방법이 있다. 그중에서 산만한 마음을 다스리고 집중력을 키우는 기초 호흡법이 있다. 1. 의도적으로 몸을 이완하고 고요한 곳에 앉아 좌선 자세를 취하고 눈을 감는다. 2. 코끝의 콧구멍으로 호흡이 들고나가는 촉감을 느..

호흡명상법 아나빠나사띠 선단연정 제1 법 정실단좌 잠심수련 사무념무상 靜室端坐 潛心修鍊 使無念無想 고요한 방에 단정히 앉아 마음을 가라앉히고 수련을 하되 다른 생각 없이 번뇌를 이겨내고 괴로움을 참아내야 한다. 주해 오행연기법의 목표는 기를 돌리는 것만이 아니라 정신을 수련하는 것이다. 정신수련을 하면 자연스럽게 기가 배양되는 것이다. 정신수련법은 아주 다양하게 있지만 전통적으로 내려온 방법 중 최고의 법은 호흡법이다. 호흡에 정신을 집중하는 방법을 통해 심파를 가라앉혀 수양해가는 법이 오행연기법이다. 자세히 알아보자. 靜室端坐 潛心修鍊 使無念無想 정실靜室 : 장소의 선택 정신을 집중해야 하는데 시끄러운 곳이라면 호흡에 집중을 할 수 없다. 고수가 되어 주변의 잡음에도 흔들리지 않는 수준이 아니라면 반드..

의식·무의식·초의식 의식(意識)의 세계보다 무의식의 세계가 더 강한 자기이다. 무의식에서 초의식(超意識)이 되면 그때에야 참 내가 된다. 내가 하늘이라는 것도 초의식이 되어야 내가 된다는 말이다. 초월하는 것이 나가 되는 것이다. 초의식 인간의 의식을 세 단계로 나누면 의식 아래에 무의식이 있고, 무의식을 넘어서 초의식이 있습니다. 초의식의 상태가 되었을 때 자신의 영혼을 볼 수 있습니다. 의식이 항상 깨어있지 않기 때문에 영혼을 볼 수 없는 것입니다. 깨어있는 의식을 초의식이라고 합니다. 초의식이 되었을 때 신비롭고 아름다운 영혼을 만날 수 있고 영혼이 정말로 원하는 것이 무엇인지를 느낄 수 있습니다. 그때 자유로운 영혼이 됩니다. 호흡과 명상을 통해 무아가 되고 의식이 아주 순수한 상태에 들 때 초의..

진정한 나는 누구인가? 나는 몸을 가지고 있다. 하지만 나의 몸이 진정한 나는 아니다. 나는 나의 몸을 통해 보고 느낄 수 있는 몸의 감각들이 있지만 이것들이 진정한 나는 아니다. 또한 내 몸은 피곤하거나 흥분되기도 하고 아프거나 건강하기도 하지만 그런 것들도 진정한 나는 아니다. 나는 몸을 소유하고 관리할 수는 있고 그 결과에 내가 책임을 지지만 그 몸 자체가 진정한 나는 아니다. 나는 이런저런 욕망을 갖고 있다. 그러나 그 욕망이 진정한 나는 아니다. 나는 나의 욕망들을 알 수 있다. 욕망들은 나로 인해 만들어지고 있고 이런 욕망들에 집착되어 있고 그 결과에 대해 나 자신이 책임을 지겠지만 이것이 진정한 나는 아니다. 나는 나의 욕망을 알아차릴 수 있다. 나는 감정을 갖고 있다. 하지만 그 감정이 진..

단학의 3대 원리 수승화강 정충기장신명 심기혈정 수승화강 우리 몸에는 두 종류의 에너지가 있다. 따뜻한 불의 에너지인 화기 火氣와 차가운 물의 에너지인 수기 水氣 몸이 최적의 건강 상태를 유지하면 수기는 위로 올라가 머리에 머물고 화기는 아래로 내려가 복부에 모인다. 이를 단학에서는 수승화강 水昇火降의 원리라 한다. ‘수승화강’은 수기는 올라가고 화기는 내려오는 우주의 원리. 그런 의미에서 만물이 조화롭게 공존하는 우주는 매 순간이 수승화강의 상태. 수승화강의 좋은 예로 물의 순환이 있다. 태양이 복사열(불)을 내려 보내면, 물은 증발하여 수증기가 되고 이 수증기는 하늘로 올라가 구름이 된다. 이러한 ‘하강하는 불’과 ‘상승하는 물’의 체계로 인해 지구 상에는 물이 끊임없이 순환한다. 자연에서 볼 수 있..

감정세탁은 양치질이고 목욕이다, 처음엔 의무지만 이후엔 은밀한 행복이다. 나와 내것이 함께하는 친밀한 목욕이다. 영혼이 육체를 힐링하는 사랑의 시간이다. 3초 호흡법 3초간 들이마시고 3초간 참고 3초간 내쉬는 호흡 4-7-8 호흡법