한국 문학사

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한국 문학사

Jobs 9 2022. 1. 19. 09:03

한국 문학사

◐ 1. 한국문학사의 시대 구분

1. 한국 문학사의 개념

한국 문학사는 우리 민족 문학의 주체적 (主體的) 흐름의 역사이다. 우리 민족은 예로부터 예술을 사랑하고 뛰어난 창조적 역량을 발휘하며 이 땅에서 살아왔는데 이러한 사실은 문학사를 통해서도 확인 될 수 있다. 우리 민족은 고유의 문학적 역량으로 뛰어난 문학 작품들을 창작(創作), 향수하였고, 그 위에 외래 문학을 주체적으로 수용, 발전시켜 우리 문학을 더욱 살찌게 하였다.

따라서 한국 문학사는 우리 고유의 문학이라는 폐쇄된 영역에 머무는 고립된 문학사는 아니며, 그렇다고 일방적으로 외래 문학의 영향 아래 생성, 발전된 주변 문학사도 아니다. 그것은 우리 고유의 문학적 역량에다 주체적으로 수용된 외래 문학의 영향이 상호 보완 작용을 하면서 역동적으로 발전해 온 우리 민족 문학의 주체적 흐름의 역 사이다.

2. 한국 문학사 이해의 시각

원시 종합 예술(原始綜合藝術)에서 비롯된 우리의 문학은 시대를 따라 내려오면서 각 시기 문학을 특징짓는 다양한 양식을 산출했으며, 문학 작품의 표기 방식에도 여러 변화를 겪었다. 또한 문학 활동에 참여하여 작품을 창작하고 향유했던 계층도 많은 변화의 과정을 거쳤다.

한국 문학은 한문학의 경우, 표기만 한자를 차용했을 분 순연(純然)한 우리 선조들의 창작이며 그들의 정서가 빛어 낸 우리의 문학 유산임에 분명하며, 구비 문학(ㅁ碑文學) 또한 기록 문학을 가능하게 하는 원초적 문학 형태로서 지대한 역할을 수행했다는 점도 부인할 수 없다. 따라서 한국 문학사의 이해에 있어서는 국문 문학(國文文學)은 물론이고 한문학, 구비 문학까지도 포함하는 포괄적인 시각이 요망된다.

3. 한국 문학사의 시대(時代) 구분

다양한 견해가 있을 수 있은나 국문학의 내적 변동과 사회적 변동을 고려하여 다음과 같이 나누었다.

(1) 고대 문학 : 문학의 발생기로부터 통일 신라 시대까지의 문학.

(2) 중세 문학 : 고려 시대의 문학.

(3) 근세 문학 : 조선 건국으로부터 갑오경장까지의 문학.

∙전기(前期) : 조선 건국으로부터 임진왜란까지

∙후기(後期) : 임진왜란으로부터 갑오경장까지.

(4) 신문학 : 갑오경장으로부터 1908년까지의 문학

(5) 현대 문학 : 1908년부터 현재까지의 문학.

∙현대 문학의 태동기 (1908년～1919년)

∙현대 문학의 모색기 (1919년～1920년대 말)

∙현대 문학의 정립기 (1930년대 초～8․15 광복)

∙현대 문학의 전환기 (8․15 광복～6․25 동란)

∙현대 문학의 발전기 (6․25 동란 이후～1950년대 말)

∙현대 문학의 성숙기 (1960년대 이후)

◐ 2. 고대문학(古代文學)

( 문학의 발생기로부터 통일 신라 시대까지)

고대의 제천 의식에서 발생한 원시 종합 예술의 상태에서 문학이 분화되었는데, 첫 단계에서는 서사 문학이 중심이었고, 거기서 다시 서정시가 분화․발전되었다.

서사 문학은 신화와 전설, 민담의 형태로 발전되었고, 시가는 고대 가요를 거쳐 향가를 탄생시켰다. 향찰로 포기된 향가는 우리말로 기록된 최초의 정형화(定型化)한 시가(誇歌)였다는 데에 중요한 의의가 있다.

1. 국문학의 발생(發生)

(1) 예술의 기원

예술의 기원에 대하여는 제의 기원설(祭儀起源說), 모방 기원설(模倣起源說), 유희 기원설(遊戱起源說) 등이있으나, 제의 중심의 신화 또는 무가(巫歌)에서 발생하였다고 보는 것이 일반적인 설이다. 곧, 제천 의식 (祭天儀式)에서 행하여진 집단 가무(集團歌舞, ballad dance)에서 발생하였다고 보는 것이다.

(2) 원시 종함 예술

고대의 제의 (祭儀)에서 행해지던 원시적 생활 형태의 무격 신앙과 거기에 따르는 노래와 춤을 원시 종합예술(原始綜合藝術)이라고 한다. 여기에서 시가 부분이 발전, 분화되어 문학화하면서 고대 문학이 발생하였다.

(3) 제천 의식 (祭天儀式)

국명	제친 의식	시기	내용	출전
부여(扶餘)	영고(迎該)	12월	추수를 끝낸 뒤 섣달에 하늘에 제사 지내고 추수를 감사하며 노래와 춤을 즐기던 제의(祭儀) .	삼국지 위지 동이전
예(濊)	무천(愼天)	10월	농사를 마치고 10월에 택일하여 높은 산에서 춤추고 노래하며 즐기던 제의	삼국지 위지 동이전, 후한서
고구려(高句麗)	동맹(東盟)	10월	매년 10월에 온 나라 백성들이 모여 밤낮으로 노래하고 춤추며 즐기던 추수감사제 .	삼국지 위지 동이전
마한 (馬韓)	오월제(五月祭), 시월제(十月祭)	5월, 10월	씨뿌리기를 끝낸 5월과 농사 일이 끝난 10월에 귀신에게 제사 지내고 노래와 춤을 즐기던 제의.

2. 설화 문학(說話文學)

설화는 신화(神話, myth), 전설(傳說, legend), 민담(民譚,folktale)을 포함한다. 이들 설화는 구전되다가 기록되었는데 이것을 문헌 설화(文獻說話)라 하고, 이에 대하여 계속 구승(口承)되는 것을 구비 설화(口碑說話)라고 한다. 설화는 민족의 서사시(敍事誇)로서, 그 속에는 우리 조상들의 의식과 사고 방식, 그리고 생활 풍습 등이 나타나 있어 우리 겨레의 정신 문화의 영원한 원천이 된다. 그리고 후대 소설의 근원이 되기 때문에 문학사상의의의 또한 크다.

(1) 신화

신화는 민족신이나 건국신에 대한 신앙 상징으로서 신성하고 진실한 것으로 믿는 이야기이다. 이것은 대개 '신이 (神異)한 탄생 → 신성 결혼 → 등극(즉위) → 사후(死後)의 이적 (異蹟)'을 줄거리로 하고 있다. 단군 신화, 주몽 신화, 박혁거세 신화, 김수로왕 신화 등이 이 시기의 신화들이다.

(2) 전설

신화보다 후대에 생긴 것으로 비범한 인물의 위대한 업적이나, 산, 바위, 동물 등 어떤 구체적인 사물(증거물)과 결합되어 전하는 이야기이다. 그러므로 역사성과 진실성이 있는 것으로 믿어진다. '온달 설화, 연오랑 세오녀, 설씨녀, 조신용, 김현감호, 효녀 지은' 등이 이 시기의 대표적 전설들이다.

(3) 민담

민담은 흥미와 교훈 위주의 이야기이다. 이는 민간 설화(民間證話) 또는 민화(民話)라고도 하는데, 조상들의 슬기, 기지, 해학이 들어 있으며, 상상의 세계와 권선 징악(勸善懲惡)적인 구성 등은 후대 소설에 많은 영향을 주었다. 여기에 '구토 설화', '방이 설화' 등은 이 시기의 대표적인 민담들로 후대에 각가 '토끼전'과 '흥부전기 근원 설화가 되었다.

3. 고대 가요

(1) 고대 가요의 정착

집단적이고 서사적인 원시 종합 예술에서 개인적이고 서정적인 시가(誇歌)가 분리 ․발전하여 고대 가요가 형성되었다. 이 고대 가요는 설화 속에 삽입되어 전하는데, 이는 서사 문학(敍事文學)과 시가가 완전히 분리되지 않은 상태를 의미 한다.

(2) 현재 전하는 고대 가요 작품

가 요 명	작자	연대	성격	내용	출전
공무도하가 (公無擴河歌)	백수장부의 처	고조선	서정요	물에 빠져 죽은 남편을 애도한 노래. 악곡명은 '공 후인(垈模引)'.	해동역사
구지가 (龜旨歌)	구간(九干) 등	신라 유리왕 19년	집단의식요	새로운 생명의 탄생을 바라는 주술적인 노래. 일명 ‘영신군가(適神君歌)'	삼국유사
황조가 (黃烏歌)	유리왕(增璃王)	고구려 유리왕(B.C. 17)	서정요	꾀꼬리의 정다운 모습을 보고 실연의 슬픔을 노래 함.	삼국사기

4. 향가 (鄕歌)

(1) 명칭

향가는 신라 때부터 고려 초기까지 향찰로 포기된 노래의 총칭이다. 넓은 의미의 향가는 중국 한시 (漢誇)에 대하여 우리 나라의 시인 '신라의 노래'를 뜻하고, 특히 '사지가(詞腦歌)'라 할 때에는 좁은 의미의 향가를 가리키는 말로 쓰인다. 또,시내가(詩內歌), 사내악(恩內樂), 도솔가(流率歌 '돗노래, 텃노래) 등의 여러 가지 명칭으로 쓰이나, 향가의 완성 형식인 10구체의 향가를 특히, '사지가'라 일컬었다.

(2) 발생과 소멸

향가의 생성 시기는 정확히 알 수 없으나 정제된 형식으로 꽃피운 것은 삼국 통일 이후의 찬란한 불교 문화를 배경으로 한 뒤였다. 이 향가는 고려 초인 10세기경까지 지어졌고, 12세기 말에 '보현십원가'를 끝으로 사라졌다.

(3) 형식

향가는 민요형인 4구체가 문학 장르로서의 전개를 보이면서 8구체의 과정을 거쳐 가장 정제된 형식인 10구체로 정착되었다.

10구체는 3장으로 구성되는데, 제 1장과 제 2 장은 각각 4 행,제 3장은 2행으로 되어 있다. 제 3장은 낙구(落句), 또는 격구(隔句)라고 부르는데, '아으(賻也, 阿邪, 阿耶)' 등의 감탄사를 반드시 쓰고 있다.

(4) 내용 : 현전하는 향가의 내용은 불교적인 내용이 가장 많다.

(5) 작자층 :. 향가의 작자로는 승려 (憎侶), 화랑(花郎), 여류(女流), 무명씨 등으로 여러 계층에 걸쳐 있는데, 현전하는 향가는 승려의 작품이 가장 많다.

(6) 표기 : 향가는 향찰(鄕札)로 표기되었다. 향찰이란 한자의 음(音)과 훈(訓)을 빌어 국어 문장 전체를 적은, 신라 시대의 우리말 표기법이다. 이를 향가식 표기법이라고도 하고, 또 향가문학을 향찰 문학이라고도 한다.

(7) 현존 작품: 현존하는 향가는 모두 25수로 '삼국유사'에 14수,'균여전(均如傳)'에 11수가 전한다.

(8) 향가집 : 진성 여왕(眞聖女王) 2년(888)에 자간(角干) 위홍(魏弘)과 대구 화상(大矩和尙)이 '삼대목(三代目)'이라는 향가집을 편찬하였으나 전하지 않는다. 이 '삼대목'은 신라 향가의 성세(成勢)를 과시함과 동시에 최초의 사화집 (詞華集)이라는 점에서 큰 의의가 있다.

(9) 국문학사상 의의: 향가는 우리 문학사상 최초의 정형화한 서정시라는 점에 중요한 의의가 있다. 또한 그 가사는 신라 말의 연구에 귀중한 자료가 되며, 그 표기법은 외래 문화를 받아들여 주체적으로 수용, 발전시킨 좋은 예가 된다.

(10) 신라의 향가 작품(삼국유사(三國遺事) 수록 작품)

① 서동요(薯童謠) : 백제 무왕의 작품으로 진평왕(眞平王) 때.4구체. 서동이 진평왕의 딸인 선화 공주를 취하고자, 지어서 아이들에게 부르게 한 참요(讒謠)의 성격을 띤 동요.

② 혜성가(彗星歌) : 융천사(融天師)의 작품. 진평왕 때. to구체. 혜성이 심대성 (心大星)을 범했을 때 이 노래를 지어 물리쳤다는 축사(逐邪)의 노래.

③ 풍요(風謠) : 작자 미상. 선덕 여왕(善德女7) 때. 4구체.양지 (良志)가 영묘사(靈廟寺) 장육존상(矣온尊像)을 소조할 때 장안의 남녀들이 진흙을 나르며 부른 불교적인 노동요.

④ 원왕생가(願往生歌) : 광덕 (廣德) 혹은, 광덕의 처 작품. 문무왕(文武王) 때. 10구체. 달을 서방 정토(西方淨土)의 사자(使者)로 비유하여 그 곳으로 귀의하고자 하는 소망을 노래한 불교 신앙의 노래.

⑤ 모죽지랑가(幕竹旨郎歌) : 득오의 작품. 효소왕(孝昭王) 때.8구체. 화랑인 죽지랑이 죽자 득오가 그의 고매한 인품을 사모하고 인생의 무상함을 노래한 만가(換歌).

⑥ 헌화가(獻花歌) :실명 노인의 작품. 성덕왕(聖德王) 때. 4구체. 수로 부인(水路夫人)이 절벽 위의 철쭉꽃을 탐하니 소를 몰고 가던 노인이 꽃을 꺾어 바치며 부른 노래. 민요.

⑦ 원가(怨歌) : 신충(信忠)의 작품. 효성왕 원년(孝成王元年),10구체. 후일을 약속한 효성장이 즉위 후 자기를 잊고 등용하지 않음에 이 노래를 지어 잣나무에 붙였더니 그 나무가 말라 버렸다고 하는 주가(呪歌).

⑧ 도솔가(流率歌) : 월명사(月明肺)의 작품. 경덕왕(景德王)19년, 4구체. 두 해가 같이 나타나므로 왕이 월명사로 하여금 지어 부르게 한 산화 공덕 (散花功德)의 노래.

⑨ 제망매가(祭亡妹歌) : 월명사의 작품. 경덕왕. 10구체. 죽은 누이의 명복을 빌기 위해 부른 추도의 노래.

⑩ 안민가(安民歌) : 충담사(息談師)의 작품. 경덕왕 點년. 10구체. 충당사가 경덕왕의 요청으로 군(碧)․신(臣)․민(民)이할 바를 노래한 치국(治國)의 노래.

⑪ 찬기파랑가(讚耆婆郎歌) : 충당사의 작품 경덕왕. 10구체.화랑인 기파랑의 인격을 찬양하여 부른 추모의 노래.

⑫ 도천수대비가(禱千手大悲歌) : 희명 (希明)의 작품. 경덕왕때. 10구체. 희명이 눈이 먼 아들을 위하여 천수대비 앞에 나가 부른 불교 신앙의 노래.

⑬ 우적가(遇賊歌): 영재(永才)의 작품. 원성왕(元聖王) 때.10구체. 영재가 지리산으로 은거하러 가던 길에 군도(群盜)를 만나 이 노래를 불러 회개시켰다는 설도의 노래.

⑭ 처용가(處容歌): 처용(處容)의 작품. 헌강왕(憲康王) 때. 8구체. 처용이 출타 중 역신(疫神)이 자기 아내를 범하매 이 노래를 불러 굴복시켰다는 무가(巫歌).

5. 한문학

(1) 한자의 유입 : 한자의 유입에 대하여는 정확한 기록은 없으나,B.C. 2세기경으로 추측되며, 그 자취는 용강(龍岡)에 있는 점제현 신사비 (點嬅縣神祠碑)로 알 수 있다.

(2) 한문학의 전개 : 삼국 시대에 들어와 중국과의 교류가 활발해지면서 상류층에 보편화되었고, 7세기경에는 한시문의 본격적인 전개로 한국 한문학의 기원을 이룩하였다. 특히, 신라에서는 최치원을 비롯한 몇 사람이 중국의 빈공과에까지 급제하여 벼슬을 했다는 사실로 미루어 당시 한문학의 상당한 수준을 능히 짐작할 수 있다.

(3) 주요 한문학 작품

① 여수장우중문시 : 을지문덕. 고구려 영양왕(612) 때. 한시(漢誇). 수(陪)나라 장군 우중문(于仲丈)을 희롱한 내음을 담은 오언시. '삼국사기'에 전한다.

② 화왕계(花王戒) : 설총(薛聰). 신라 신문왕(691) 때. 창작설화. 癸을 의인화하여 정치를 풍자한 단편 산문. '동문선제는 풍장서 (識王書)라는 제목으로 전한다.

③ 왕오천축국전(徒五天竺國傳) : 혜초(慧超). 신라 선덕왕 때.기행문. 인도의 다섯 나라와 인근의 여러 나라를 돌아다니며 그 견문을 적은 글.

④ 토황소격문(討黃榮機文) : 최치원(崔致遠). 신라 헌강왕(879) 때. 한문(漢文). 작자가 당(唐)에 유학 당시 황소(黃榮)의 난(亂)이 일어나자 이 글을 지어 문명을 떨쳤다. '계원필경 (桂苑筆耕)‘에 전한다.

⑤ 계월필경(桂苑筆耕) : 최치원(臺致遠). 신라 말. 문집(文集). 작자가 당에서 벼슬하고 있을 때 지은 원고를 고국에 돌아와 편찬한 문집. 인본(印本).

⑥ 추야우중(秋夜雨中) : 최치원. 신라 진성 여왕 때. 한시 (漢詩), 작자가 당나라에서 벼슬하고 있을 때 고국을 그리워하여 지은 5언 절구의 시, '고운집(孤雲集)'에 전한다.

◐ 3. 중세(中世)문학(文學)

이 시기는 역사적으로 보아 고려 시대에 해당한다. 고려는 신라문화(新羅文化)를 계승하고, 그 위에 중국의 새로운 문물 제도(文物制度)를 받아들여 나라의 기반을 다졌다. 그러나 중기에 들어무신(武證)의 난을 겪었고, 밖으로는 거란, 몽고 등의 외침에 시달려 야만 했다.

문학에서는 건국 초에 향가가 계승되었으나 이내 소멸하고 속요와 경기체가가 발생했다. 이 시기 말엽에 시조가 그 정형을 확립했으나 주도적 장르로 부상하기 전에 고려는 망했다. 전대의 설화문학은 이 시기에 들어 더욱 발전하여 많은 설화들이 문헌에 기록되었으며, 창의성의 가세로 가전체로 발전하여 후대 소설의 형성에 밑받침이 되었다.

광종 때 실시되기 시작한 과거 제도는 한문학의 융성을 가져왔고, 국자감(國子監)과 학당(學堂)의 설치도 한문학의 보급, 발전에 큰 기여를 했다. 한문학은 이 시기에 문운(文運)이 크게 융성했다.

1. 향가와 향가계 여요

(1) 향가의 쇠퇴 : 향가는 흔히 신라 고유의 문학이라고 하나 광종때 지어진 균여 대사의 '보현십종원왕가(普賢+種願往歌)'는 고려 향가로 보는 것이 타당하다. 즉, 신라 향가의 전통이 고려초까지 계승되다가 한문학에 밀려 향찰(鄕札)이 쓰이지 않게 되자 향가마저 쇠퇴한 것으로 보아야 할 것이다.보현십종원왕가는 표현 기교가 세련되었으나 내용은 공식적찬불가로 예술적 향기는 신라 향가에 못미친다.

(2) 향가계 여요 : 향가는 '보현십종원왕가'를 끝으로 소멸됐으나 형식, 표기법은 남아 후대 작품들에 영향을 미쳤는데 이것이 향가계 여요다. 이는 향찰 표기에 의한 향가와 구전되다가 채록된 속요 사이의 교량적 형태이다. 8구체 형식의 향찰로 기록된 예종의 '도이장가'는 향가에 가깝고, 10구체 형식의 순 한글로 표기된 정서의 ‘정과정'은 속요에 가깝다.

(3) 작품

① 보현십원가(普賢十顯歌) : 균여 (均如) 작. 고려 광종 때. lo구체. 보현 보살(普賢菩薩)의 열 가지 원을 노래한 것으로, 불교의 대중화를 위하여 지은 것. 모두 11수로, 10수는 '화엄경 (華嚴經)'에서 제목을 차례로 따온 것이다. '균여전'에 전한다.

② 도이장가(悼二將歌) : 예종(叡宗) 작. 예종 15년(1120). 8구체. 예종이 서경 (西京 : 평양)에서 베풀어진 팔관회 (八關會)에서 고려 초의 공신 김 닥(金樂) ․신숭겸 (申崇謙) 두 장군의 가상희 (假像戱)를 보고 그 덕을 찬양한 추도의 노래. 떫산 신씨 장절공 유사(平山申氏壯節公遺事)'에 전한다.

③ 정과정 (鄭瓜亭) : 정서 (鄭敍) 작. 의종(毅宗) 때. 10구체.임금을 연모하여 억울함을 하소연한 연군지사(戀君之詞). 악곡명으로는 '삼진작(三眞勺)'이라고 한다. 비연시 (非聯詩).'악학궤범 (樂學軌範) '에 전한다.

2. 속요(俗謠)

(1) 발생과 특징 : 경기체가가 귀족적인 문학인 데 비해 속요는 평민층이 향수한 평민 문학으로 그들의 진솔한 감정과 당시 사회상이 잘 반영되어 있다. 그러나 국어 표기의 문자가 없었으므로 구전되다가 조선 시대 훈민정음 창제 후 비로소 문자로 정착되어 원래의 참 모습과는 많은 차이가 있을 것으로 생각된다.

(2) 작자층 : 평민 계층. 어느 개인의 창작이라기보다는 구전되는 동안에 민요적 (民謠的) 성격을 띠게 되었다.

(3) 형식 및 운율 : 대부분 분연체로 3․3․2, 4․4․4, 3․3․4 등의 운율로 되었으며, 후렴구를 가지고 있고, 율조는 매우 유려하다.

(4) 내용 : 현세적, 향락적이며, 남녀간의 애정을 을은 것이 많다. 조선 시대 유학자들은 '남녀상열지사(異女相悅之詞)', '사리부재(詞俓不載)'라 하여 삭제 또는 개작하였다. 그 결과, 현재 전하는 작품은 10여 수에 지나지 않는다.

(5) 국문학사상 의의 : 아름다운 우리말 표현과 유려한 율조, 표현의 소박성 (素朴性)과 함축성 (含蓄性), 꾸밈없는 생활 감정의 진솔한 표현 등으로 해서 국문학사상 백미로 평가된다.

(6) 문헌 : 구전되다가 조선 시대에 '악학궤범', '악장가사', 씨용향악보', '악학편고' 등에 정착되어 전한다. 이 밖에 제목과 내용만 전하는 30여 편이 '고려사 악지'에 소개되어 있다.

(7) 작품 : 대부분 연대와 작자는 미상이다.

① 동동(動動) : ☞p. 61 '작품 해제' 참조.

② 처용가(處容歌): 향가 중의 처용가를 부연해서 부른 무가(巫歌). 축사(逐邪)의 노래. 희곡적으로 구성된 비분연체(非分聯體), '악학궤범', '악장가사', '악학편고'에 전한다.

③ 청산별곡(靑山別曲) : 현실 도피적인 생활상과 실연(失戀)의 애정 (哀情)이 담긴 노래. 전 8연. '악장가사', '시용향악보','악학편고' 등에 전한다.

④ 가시리 : 남녀간의 애타는 이별의 노래. 전 4연. 일명 귀호곡. '악장가사', '시용향악보', '악학편고' 등에 전한다.

⑤ 정석가(鄭石歌) : 임금(또는 임)의 만수 무장을 축원한 노래. 전 6연. '악장가사', '시용향악보' '악학편고' 등에 전한다.

⑥ 서경별곡(西京別曲) : 서경 (평양)을 무대로 한 남녀의 애器는 이별가. 전 3연. '악장가사', '시용향악보', '악학편고' 등에 전 한다.

⑦ 쌍화점 (業花店): 충렬왕 때 (13세기). 남녀간의 적나라(赤裸裸)한 애정을 표현한 유녀 (遊女)의 노래, 전 4연. '악장가사', '시용향악보', '악학편고' 등에 전한다.

⑧ 사모곡(恩母曲) 어머니의 사랑이 큼을 표현한 노래. 비분연체 '악장가사', '시용향악', '악학편고' 등에 전한다.

⑨ 이상곡(騷霜油) : 남녀상열지사로 지목된 것으로 성종 때 개작된 비분연체 (非分聯體), '악장가사'에 전한다.

⑩ 만전춘(滿嚴春) 남녀간의 애정을 대담, 솔직하게 옳은 사랑의 노래. 전 5연. '악장가사'에 전한다.

⑪ 상저가(相杵歌) : 방아를 짙으면서 부른 소라한 노래. 노동요 비분연체 (非分聯體). '시용향악보'에 전한다.

⑫ 유구곡(維鳩曲) : 비둘기가 뻐꾸기를 좋아한다는 노래. 풍자성을 떤 것으로 보인다. 비분연체 (非分聯體). '시용향악보'에 전한다.

3. 경기체가 (景幾體歌)

(1) 발생과 특징 : 속요가 평민층의 노래인 데 비해 경기체가는 귀족충의 문학이다. 경기체가는 고려 중기 무신(武臣)의 난 이후 정치적 혼란기를 배경으로 새롭게 중앙 관계에 진출한 신흥 사대부들에 의해 그들의 활기찬 삶과 풍류 생활을 노래하는 새로운 시형으로 창안되었다. 중국식 사(詞)의 영향 위에 한국식 운율을 교로히 융합시켜 인명이나 물명을 한자로 나열하고 끝에 이두식 표기로 '경기하여 (景幾何如)'또는 '경 (景)과 엇더하니잇고'라는 후렴을 취하는 것이 특징이다.

(2) 명칭 : 후렴에 연유하여 노래의 형식명을 경기체가 또는 경기하여가(景幾何如歌)라고 부른다. 또한 공통적으로 제목에 별곡(別曲)이라는 말이 붙으므로 별곡체(別曲體)라고도 한다.

(3) 작자 :상류 계층에 속하는 신흥 사대부들이다.

(4) 형식 : 정형시로서의 기본 형식은 고려 속요와 같은 분연체이다. 한 연은 전대절(前大節)과 후소절(後小節)로 나뉘며, 행수(行數)는 대체로 6행, 한 행은 3음보가 기준이다.

∙제 1구 : 3․3․4

∙제 2구 : 3․3․4 전강(前腔)

∙제 3구 : 4․4․4 〔전대절(前大節)〕

∙제 4구 : 위 2(4) 景 과 엇더하니잇고

∙제 5구 : (葉) 4․4․4․4 후강(後腔)

∙제 6구 : 위 2(4) 景 과 엇더하니잇고 〔후소절(後小節)〕

(5) 내용: 최초의 경기체가 '한림별곡(翰林別曲)기 내용에 대해 여러 설이 있다.

① 무신 집권하에서 문신들이 정신적 갈등으로 생긴 향락적, 퇴폐적 기풍을 노래한 것,

② 무신 귀족충의 멋과 풍류를 칭송하기 위한 문신들의 의도적인 노래,

③ 신흥 사대부인 문인들의 활기찬 감정과 의식 세계를 표현한 것 등이 그것이다. 귀족 사회의 교양, 기호, 풍류, 호사한 생활과 향락을 노래한 것은 사실이나 후대에 서경을 노래한 작품들도 나왔다.

(6) 표기 : 한자어의 나열이며 부분적으로 이두가 사용되었다.

(7) 국문학사상 의의 : 경기체가는, 향가가 이미 쇠퇴하고 한시는 우리의 정서를 담기에 부족하며 새로운 지형을 모색한 결과 나타났다. 한자어를 우리말 순으로 나열한 기형적인 문학 형식이나 우리글자가 없던 시기에 이렇게라도 우리의 정서를 표현했다는 점에 문학사적 의의가 있다. 사대부 계층을 중심으로 지어졌으며 조선 전기에는 악장으로 정착되면서 조선 중기까지 이어졌다. [최후의 경기체가 작품은 조선 선조 때 권호문이 지은 '독락팔곡(獨樂八曲)'이라는 것이 아직은 정설로 인정되고 있다. ]

(8) 작품

① 한림별곡(翰林別曲) : 고종(高宗 3, 1216) 때, 한림제유(翰林諸儒) 작. 시부(誇賦)․서적(書籍)․명필(名筆)․명주(名酒) ․화훼 (花卉) ․음악(音樂) ․누각(樓閣) ․추천 (楸韆)의 8연.'악장가사', '고려사 악지', '악학편고' 등에 전한다.

② 관동별곡(關東別雌): 충숙왕(忠肅王 17, 1330) 때, 안축(安軸) 작. 강원도 안렴사(按廉使)로 있다가 돌아오는 길에 관동의 절경을 옳음. 8연으로 되어 있다. 이두문이 많이 쓰였다.'근재 집 (謹齋集) '에 전한다.

③ 죽계별곡(竹溪別曲): 충숙왕 때, 안축 작. 고향인 풍기 (豊基)땅 순흥(順興)7竹溪1의 경치를 옳음. 전 8연. 이두문이많이 쓰였다. '근재집'에 전한다.

4. 설화 문학(說話文學)

(1) 문헌 설화 : 고려 시대의 설화는 구비로 전승되던 설화가 문자로 정착된 것과, 당시의 설화를 채록하거나 역사적인 인물이나 어떤 사물을 소재로 하여 창작한 것으로 나눌 수 있다. 삼국 이전의 설화는 전자에 속하고, 고려 시대의 패관 문학(稗官文學)이나 가전(假傳)은 후자에 속한다.

(2) 패관 문학(稗官文學) : 문인, 학자들이 문장 취미로 항간에 떠도는 이야기를 한문으로 쓴 기록 문학이다. 패관 문학의 내용은 필자의 견문이 미치는 대로 필력에 맡겨 기록한 것으로 설화, 시화(詩話), 소화(美話), 전설, 민담 등이 주류를 이루었다.

*패관(稗官)이란 본디 한(漠)나라 때의 관직 명으로 정치에 참고하고자 항담(巷談)을 수집하던 사람이다. 여기에서 연유하여 항담 가설(巷談街說)을 적은 글을 패관 문학이라 부르게 되었다.

(3) 가전체(假傳體) : 고려 중기 이후에 사물을 의인화하여 계세징인(戒世懲八)을 목적으로 하는 가전체가 유행했다. 사기 (史記)의 열전(列傳) 형식을 모방하여 사물을 의인화한 것으로 사회를 풍자, 비판하고 교훈을 주려는 목적으로 쓴 작품들이다. 패관 문학이 개인의 창작이 아님에 대해 가전체는 개인의 창작물로 허구성이 가미되어 소설에 한 발짝 접근했으며, 설화와 소설의 교량적 구실을 한 데 문학사적 의의가 있다.

(4) 주요 설화 문학서 및 작품

① 설화를 수록하고 있는 사서 (史書)

작 품	연 대	작 자	내용
삼국사기 (프國史記)	인종 (1145)	김부식(金富輸)	삼국의 역사서. 총 50권. 편년 체. 다수의 설화 수록,
삼국유사 (三國遺事)	충렬왕 11 (1285)	일 연(一然)	'삼국사기'에 없는 서사 문학, 서정 가요 수록. 총 5권 3책.

② 패관문학(稗官文學)

작품	연대	작자	내용
수이전 (殊異傳)	문종 (1171)	박인량 (朴寅亮)	현재 부전, 설화 17여 편이 삼국유사․해 동고승전․대동운부군옥(大東韻府群玉)․필원잡기․태평통재(太平通載) 등에 흩어져 전함. 최초의 설화집.
백운 소설 (白雲小說)	고종(1371)	이극보 (李奎報)	시화(誇諸)․문담(文談) 28편이 흥만종(洪萬宗)의 씨화총림 (誇諸叢林) '에 전함.
파 한 집 (破關集)	고종	이인로 (李仁老)	시화․문담․기사(記事)․자작(自作)․고사(故事)․풍물 등을 기록한 책. 3권 1책.
보 한 집 (補閑集)	고종 41 (1254)	최자 (崔滅)	파한집의 자매편(端妹篇). 근체시구 (近體論句)․사실 (史實) ․부도(浮屠)․기녀들의 이야기, 정치적으로 실의 (失鳶)한 문인들의 파한, 설분(雪憤)을 내용으로 함.
역옹패설 (機翁稗說)	고려 말 (14세기 )	이제현 (李齋賢)	이문(異開)․기사(奇事)․시문(誨文)․서화․인물 등에 대한이야기. 익재난고(益齋亂藁)의 권말에 수록됨.

③가전체(假博體)-동문선(東文選)에 수록

작품	연대	작자	내용
국순전 (總醇傳)	인종	임춘(林德)	술을 의인화하여 술이 사람에게 미치는 영향을 씀, 술을 지나치게 마시면 나라를 망칠 수도 있다는 생각이 표현됨.
공방전 (孔方傳)	〃	〃	엽전(葉錢)을 의인화하여 탐재(貪財)를 경계함. 돈이 벼슬하는 사람에게 집중되는 세태를 비판 함.
국선생전 (麴先生傳)	고종	이 규보 (李奎報)	술을 의인화하여 군자(君子)의 처신을 경계함. 술은 사람의 마음을 관대하게 하고 근심을 없애주는 것이 라 하여 이상적인 마음가짐 을 나타냄 .
죽부인전 (竹夫人傳)	충절․ 충정왕	이곡(李穀)	대나무를 의인화하여 유교 사회의 현숙하고 절개 있는 여성을 그림.
저생전 (楮生傳)	고려 말	이첨(李詹)	종이를 의인화하여 그 내력과 문인이 취해야 할 태도, 그리고 당시의 부패 한 유생들을 비판하였음.
정시자전 (정시者傅)		석식영암 (稈息影腐)	지팡이를 의인화하여 사람은 그 도를 알고 행하여야 함을 내세웠음.

5. 한문학 (漢文學)

(1) 한문학의 융성

고려의 한문학은 한국 한문학사에서 가장 융성한 발전을 보였다. 과거 제도 실시, 국자감과 교육 기관의 설치, 불교의 홍포(弘布) 등은 한문학 발전에 촉진제가 되었다. 초기 한문학은 신라 한문학의 전통이 그대로 계승되어 사륙문(關六文) 및 문선 문학(文選文學)과 만당풍(晩唐風)이 유행했고, 과거 제도 실시 후는 금체시 (今體詩)가 숭상되었고, 후기에는 송시학(宋詩學)이 유입되마 시문학의 기준이 되었으며, 산문이 발달되어 패관 문학이 일어났다. 고려 말에 전래된 주자학(朱子學)은 이색, 정몽주 등의 학자를 배출하여 조선 문학의 기틀이 되 었 다.

￭과거 제도 : 고려 광종(光宗) 9년 중국 사람 장기의 진언으로 시행한 제도이다. 관리의 등용에 시문(誇文)을 부과한 시험을 실시하여 결과적으로 한문학 융성의 결정적 계기가 되었다.

￭국자감(國子監) :고려 성종(成宗) 때 설치되었고, 유학(傭學)을 가르치던 관청이다. 충렬왕 원년에 국학(國學), 24년에 성균감(成均監), 34년에 성균관으로 개칭되었다가 공민왕 5년에 국자감이라는 본 이름을 찾았으나 다시 공민왕 11년에 성균관으로 개칭되어조선 시대로 이어졌다. 결과적으로 국자감의 설치는 과거 제도의 실시와 함께 고려의 한문학 융성에 중요한 요인으로 작용하였다.

(2) 대표적인 한학자들

최승로, 최충, 라인량, 김활원(金黃元),정지상, 김부식, 이인로, 오세재 (吳世才), 임춘, 이규보, 이제현, 이곡 등이 있었다. 이들 중 특히 정지상(鄭知常)은 뛰어난시재(詩才)를 발휘했고, '송인(送人)'이라는 훌릅한 작품을 남겼으며 라인량은 최초의 순수 설화 문학서로 알려진 '수이전(殊異傳) '을 지 었다.

(3) 작품 (作品)

작품	연대	작자	내용
동명 왕편 (東明王篇)	명종 23 (1193)	이규보 (率奎報)	장편(長篇)의 영웅 서사시로서 서사 문학의 백미 (白覆). 고구려의 시조인 동명왕(東明王)의 영웅적 행위를 노래함,
제왕운기 (帝王韻紀)	충렬왕	이승휴 (李承休)	서사시 (鉉事論). 상권에는 중국 역대 사적을 칠언시로 옳고, 하권은 우리 나라 역대 사적을 칠언과 오언으로 엮음,
동국이상국집 (東國李相國集)	고종 (高宗)	이규보 (李奎報)	문집, 전 53권. 전집 (前集)은 부(賦)․시 (諱) 송(頌) 등이, 후집(後集)은 시․찬 (談)․서 (書)․기(記) 등이 수록되어 있음.
익재난고 (益齋亂叢)	공민왕 (恭悲王)	이제현 (李資賢)	문집 (文集). 이 책에 수록되어있는 역용패설(渫翁韓說)은 고려 말의 비평 문학의 추세를 보여 주며, '소악부(小樂府)'에는 고려 속요가 한역되어 있음.
해동고승전 (海東高惜傍)	고종 2 (1215)	각훈 (覺訓)	전기 (傳記). 2권 1책, 고구려․신라 때의 고승의 전기를 왕명으로 편찬한 것. 불교 연구에 지대한 영향을 끼친 우리 나라 최고(最古)의 승전 (僧傅) .

6. 시 조 (時調)

(1) 발생

시조의 발생은 향가에서 기원을 찾을 수 있다는 설과,고려 속요가 단형 화되면서 이루어졌다는 설 등이 있는데 아마도 향가에서 기원하여 속요의 분장(分章) 과정에서 형성된 것으로 추측된다.

(2) 형식

3장 6구로 완결되는 4음보의 노래이다. 조선 시대에 들어서는 평시조 이외에 엇시조나 사설 시조 등의 변형도 나타났고 또 평시조를 여러 수(首) 겹쳐서 하나의 작품을 형성하는 연시조(連時調) 형식 등도 있었으나, 발생 단계였던 이 시기에는 평시조만 있었다. 평시조는 3․4․3(4)․4 /3․4․3(4)․4/3․5․4․3의 음수율을 가지는데, 종장의 첫 음보는 반드시 3음절로 고정되어 있어서 형태상의 제약이 가장 크며, 종장의 둘째 음보는 5음절 이상으로 되어 있다.

(3) 국문학사상 의의

'시조는 고려 말부터 오늘날까지도 그 생명력을 유지하고 있는 우리 고유의 대로적 정형시이다. 처음에는 간결하고 단아한 형식이 사대부 계층의 취향에 맞아서 그들의 전유물로 인식되었지만, 차차 그 향수층이 확대되어 국민 문학으로 승화되게 되었다. 특히, 조선 시대에는 가사와 함께 대표적인 시가 장르로 발전하였다.

(4) 작가 및 작품

고려 시대의 시조는 구전되다가 조선 후기에 와서 시가집 (誇歌集)들의 편찬과 함께 문헌에 정착되었기 때문에 그 원형이 온전히 보존된 것 인지에는 의심의 여지가 있기도 하다. 그러나 기록을 믿는다고 했을 때, 이 시기의 작품으로는 이방원의 '하여가', 정음주의 '단심가', 우탁의 '탄로가'(2수), 이조년의 '다정가' 등이 유명하며, 최영, 이존오, 이색 등의 작품이 전한다.

◐ 4. 근세(近世)문학(文學)

[조선 건국으로부터 갑오경장까지]

시대 개관

이 시기의 획기적인 일은 훈민정음의 창제로 국민의 언어 생활분만 아니라 문학에도 지대한 영향을 끼쳤다. 이 시기의 문학은 주로 양반 사대부 계층에 의하여 주도되었고, 그 철학적 기반은 성리학이었으며, 장르로는 시조, 가사 등의 운문이 주도적인 위치를 차지하고 있었다. 고려로부터 물려받은 시조는 빠른 속도로 발전하여 사대부 계층의 교양으로 일반화되었고, 새롭게 가사가 등장하여 시조와 함께 발전하였다. 건국 초기에는 구악(舊樂)을 정리하는 과정에서 악장이 자리를 잡았으며, 고려로부터 물려받은 경기체가도 사대부들 사이에서 불려지고 있었다. 한문학이 여전히 문학을 주도하였으며, 설화들이 문자로 정착되었다. 이 시기에 김시습에 의하여 '금오 신화'가 지어져 소설문학의 출발을 보게 된 것도 중요한 사실이다.

이 시기 문학의 특징

1. 훈민정음의 창제와 번역 문학의 발전

(1) 훈민정음과 국어의 발전 : 세종 대왕의 훈민정음 창제는 진정한 의미의 국문학의 성립과 그 발전을 가능하게 하였다.

① 훈민정음 창제 후 '용비어천가(龍飛御天歌), 월인천강지곡(月印千江之曲)' 등 악장류가 창작되었다.

② 언문청 (諺文靡,)과 간경도감(刊經都監) 등의 기관이 설치되고 한글 보급과 번역 사업이 활발히 전개되었다.

③ '동국정운(東國五韻)'을 비롯하여, 중국 운서를 번역한 '흥무정운 역훈(洪武正韻譯訓)', 신숙주(申叔舟)의 '사성통고(四聲通攷)' 등이 편찬되어 국어 연구가 활기를 떠었다.

④ 연산군의 정음 탄압으로 국어학은 일시 위축되었다가, 중종때 최세진(崔世珍)이 등장하여 많은 업적을 남겼다.

(2) 훈민정음(訓民正音)의 창제

① 창제자 : 세종 (世宗) .

② 협찬자 : 정인지, 성삼문, 최항, 박팽년 등 집현전 학자들.

③ 연대

∙창제 : 세종 25년(1443)

∙반포 : 세종 28년 (1446)

④ 창제의 목적: 어지 (御旨)에서 밝힌 바와 같이 '자주(自主) -애민(愛民) ․실용(實用)'을 위한 것과 한자음의 정리와 표기의 통일을 기하기 위한 것이다.

⑤ 훈민정음의 뜻 : '백성을 가르치는 바른 소리'라는 뜻으로 국자(國字)의 이름인 동시에, '예의 (例義)․해례 (解例)․정인지서 (序)'를 내용으로 한 문헌의 이름이기도 하다.

⑥ 원리와 내용 : 초성 (初聲)은 발음 기관을 본떠서 'ㄱ, ㄴ,7, A, 7'을 만들고 이 기본자에 가획 (加晝)한 글자 및 이체를 합하여 17자를 기본 글자로 하였고, 중성 (中聲)은 천(T)․지 (地)․인(人)의 삼재(三才)를 기본으로 하고 이들을 조합하여 모두 11자를 기본자로 삼았다.

⑦ 창제의 의의 국어의 연구와 참다운 국문학의 길을 열게 되었으며, 한문 서적의 국역 사업이 활발히 전개되었다.

(3) 국어 관계의 주요 저서

저서 명	연대	저자	내용
훈민정음해례 (訓民正音解例)	세종 25 (1443)	세종,집현전 학사들	훈민정음 창제 원리와 초․중․종성의 해설과 용례 등을 적음. 내용은제 자해 (制字解) ․초성해(初聲解) - 중성해(中聲解)․종성 해(終聲解) - 합자해(合字解)․용자례(用字例). 본 훈민정음으로 추정됨. 학술적 가치가 큼.
동국정운 (東國正韻)	세종 29 (1447)	최항,박팽년, 신숙주 등	모두 6권. 중국의 음과 거리가 먼 한자음을 중국 운서 '흥무정운(洪武正韻)'을 참고하여 새로운 체계 아래 정리한 책. 우리 나라 한자음의 개신안(改新案). 훈민정음 창제와 동시에 집현전 학사들에 의하여 제작됨. 우리 나라 최초의 운서 (韻書) .
훈민정음언해본 (訓民正音讀解本)	세조 초	집현전 학사들	훈민정음 해례본의 본문을 번역한 것. 월인석보(月印釋譜) 권두에 수록되 민 전함.
훈몽자회 (訓蒙字會)	중종 22 (1527)	최세진	어린이 한자 교본. 한자 3360자를, 상․증권에는 천문․지리․인류․궁택(宮宅)․조류 등으로 분류했고, 하권에는 추상적인 글자를 실었음. 국문으로 훈(訓)과 음(音)을 달았음. 국문 연구에 중요한 자료.

(4) 번역 사업의 전개와 번역 문학

① 번역 사업의 전개 :훈민정음의 창제를 계기로, 정음으로 '용비어천가(龍飛御天歌)'를 비롯한 악장류가 창작되고, 세종대왕이 집현전 학사들에게 4서 (四書)를 번역하게 한 것이 동기가 되어, 불교나 유교의 중요 경전은 물론, 문학서에 이르기까지 많은 서적이 번역되어 학문과 지식 그리고 문화를 널리 보급하는 데 크게 기여하였다.

번역 사업은 조정에서 직접 관장하였으며, 우리 문학을 발전시키는 데 촉진제가 되었다.

② 불경 언해(佛經諺解): 조선은 숭유 억불(崇儒抑佛) 정책으로 정치적으로는 유교 국가였으나, 불교가 궁중 비만들의 비호 아래 계속 신봉되었다. 세조 초에 설치된 간경도감(刊經都監 ' 대표자-신미, 한계희)에서는 불경의 번역 사업이 활발하였다.

작품	연대	언해자	내용
석보상절 (釋誇詳'節)	세종 29 (1447)	수양대군 (首陽大君)	석가(稈迦)의 일대기. 소헌 왕후(瑙憲王后)의 명복을 빌기 위하여 석가보(稈迦誇), 법화경(法華經), 지장경 (地藏經) 등의 일부를 번역한 것.
월인석보 (月印釋譜)	세조 4 (1458)	세조 (世祖)	월인천강지곡(月印千江之麴)을 본문으로 삼고 석보상절을 주석으로 하여 합본한 것.

③ 경서 언해(經書諺解) : 驗 경서 언해는 최초로 세종 때 이루어졌으나 간행을 보지 못하고, 중종 때 교정청 (校正廳)에서 간행하였다.勳 경서 언해는 중종 연간에 가장 활발하였다.

작품	연대	언해자	내용
내훈 (內訓)	성종 6 (1475)	소혜 왕후 한씨	소학, 명심보강(明心寶鑑), 여교련온紋), 열녀 (烈女) 등 네 책에서 부도(婦道)에 긴요한 것을 추려 모은 것.
삼강행실도 (프鋼行實圖)	성종 12 (1481)	미상	삼강에 모범이 되는 충신, 효자, 열녀의 행실을 그림과 글로 엮었는데, 세종 14년(1432) 왕명으로 설순(懼循)이 편찬한 것을 성종 때 번역한 것.
소학 연해 (小學該解)	선조 18 (1575)		교정청을 설치하고 교정경서 언해(校正經書讀解) 사업의 하나로 간행한 것.
효경 언해 (孝經諺解)	선조23 (1590)		효경의 언해, 우리 나라에는 전하지 않고 일본에 초간본이 전함.

④ 문학서 언해(文學書諺解)

㉠ 문학서의 언해는 국문학 발전에 크게 기여하였는데, 아래에 열거한 외에도 '삼국지 (三國志)', '수호전(水滸傳)', ․서유기 (西遊記)' 등의 소설류도 있다.

㉡ 번역 문학에서 가장 뛰어난 것은 '분류두공부시언해(分類杜工部誇諺解)'이다.

작품	연대	언해자	내용
분류두공부시 언해 (分類杜工部詩諺解)	성종 12 (1481)	유윤겸, 조위, 의침	중국 당(唐)나라 시인 두보(杜甫)의 시 1451편을 번역한 것. 최초의 역시집. 25권 19책,
연주시격 연해 (聯珠誇格諺解)	성종 13 (1482)	서거정, 노사신, 유윤겸	원나라 때 우제(子濟)가 엮은 칠언 절구 시작법책을 번역한 것, 전하지 않음.
황산곡시집 언해 (黃山各誇集諺解)			중국 송(宋)나라 때의 황정 견 (黃雇堅)의 시를 번역한 것 .
백련 초해 (百聯抄解)	명종 때	김인후	칠언고시(七言古誇)100편을 번역한 것.

⑤ 번역 문학의 특색 및 의의

㉠ 조정에서 직접 관장하여 운서(韻書), 불경 (佛經), 문학서(文學書) 등을 골고루 번역하였다.

㉡ 우리 문학을 발전시키는 촉진제가 되었다.

2. 악장 (樂章)

(1) 악장의 개념

악장은 종묘 제향(宗廟祭享)이나 공사 연향(公私宴享)에서 불리어지던 조선 초기의 송축가를 말한다. 새로운 왕조의 위엄을 보이고 문물 제도의 정비를 과시하기 위하여 부른 것이다.

(2) 악장의 성격

① 국가적인 제의나 공적인 자리에서만 부르던 특권충의 문학이 었다.

② 작자충은 개국 공신들이 주류를 이루었다.

③ 내용은 새로운 왕조의 창업을 정당화하고 나라와 왕실의 무궁한 번영을 송축하는 것들이다.

④ 악장은 그 향수층이 특권층에 한정되어 있었고, 내용이 신흥왕조에 대한 아유(阿誤)와 과장된 찬양과 송축으로 일관되어있어 문학성이 높지 못했고, 또 일단 그 체제가 정비된 후에는 더 이상 지을 필요가 없었기 때문에 쉽게 소멸되었다.

(3) 악장의 형식

문학의 장르와는 관계 없이, 종묘 제향이나 공사연향에 쓰인 악가는 모두 악장이라고 분류하였기 때문에 그 하위에는 다양한 장르들이 포함되어 있다.

① 한시현토체 . 한시 (漢詩)에 토(吐)만 우리말로 붙인 형식.

② 속요체 :고려 속요의 형식을 이어받고 있는 것.

③ 경기체가체 : 경기체가의 형식을 이어받고 있는 것.

④ 신체(新體) :악장으로 사용할 목적으로 새로운 형식으로 만든 것 (용비어천가나 월인천강지곡이 대표적이다).

3. 경기체가 (景幾體歌)

고려 때 발생한 경기체가는 조선에 들어와서도 얼마간의 형식적 변모를 보이면서 상층 사대부들에 의해서 계속 지어졌으나, 본디 한시도, 우리 나라 시도 아닌 중간적인 형식으로서 과도기적 기형문학(畸形文學)이었으므로 문학성은 높지 못하였다. 조선 초기는 송가류(頌歌類)가 많이 지어졌고, 그 뒤로는 문인들의 풍류와 한정(關情), 또는 도덕적인 생활을 노래하는 작품이 나왔다. 조선초기의 송축류(頭祝類)는 악장(樂章)으로 사용되었으므로, 악장문학으로 처리하는 것이 일반적이다.

4. 시조 (時調)

(1) 시조의 발전과 전개

초기에는 고려 유신(遺臣)들의 회고가건裏古歌), 충절을 노래한 사육신들의 절의가(節義歌) 등이 많이 지어졌으나, 정국이 안정되고 왕조의 기틀이 잡힌 뒤로는 유교 사상과 함께 노․장(老莊)의 무위 자연(無爲自然)에 영향을 받은 한정가(閑情歌), 은일가(隱速歌)도 많이 지어졌다. 연산군(燕山君) 이후로는 유학자들의 교양물이나 여기 (餘技)로서가 아니라 생활 표현의 문학으로 발전해 갔다. 그리하여 임진왜란전까지의 약 개0년 동안은 시조의 성시 (盛時)를 이루어 조선 시조사상 가장 많은 작가를 배출하였다.

(2) 연시조의 발생

시조는 본디 평시조(平時調)였으나, 그것만으로는 많은 생각이나 체계적인 사상을 표현하기 힘들게 되자, 여러 수의 시조를 묶어 한 편을 이루는 연시조(連時調)가 개발되었다. 행사성의 '강호사시가(江湖四時歌)'가 최초의 연시조로 알려져 있다.

(3) 기녀 시조

유학자들의 작품이 관념적인 경향으로 흐른 데 대하여, 기녀 (技女)들의 작품은 고독과 한(恨)에 젖은 임에 대한사랑의 정서를 정교하고 아름답게 표현하였으며 이러한 기녀 시조(妓女時調)는 시조 발전에 크게 공헌하였다. 장진이의 작품이 특히 유명한데 이러한 기녀 시조에서는 사대부들의 작품에서는 쉽게 발견할 수 없는 인간미와 따뜻한 정을 느낄 수 있다.

￭주요 작품들

① 악장

작품명	연대	작자	형식	내용	출전
납씨가 (納a歌)	태조 2 (1393)	정도전 (鄭道博)	한시체 (5언고시)	태조가 야인 (몽고의 나 하추(納哈出)를 격퇴한 무공을 찬양한 무공곡 (武功曲) .	악학궤범 악장가사 시용향악보
문덕곡 (文德曲)			한시체 (간혹현토)	태조의 창업 공덕 가운데 특히 문맥을 송영 (頌詠)함.	악학궤범
정동방곡 (端來方曲)			한시체	태조의 위화도 (咸化島) 회군(圖軍)을 찬양한 무공곡.	악학궤범 악장가사

신도가 (新都歌)	태조 3 (1394)		속요체	태조의 성덕과 창업을 기리며, 신도(新都) 한양의 형승(形勝) 및 상복(祥福)을 노래 함.	악장가사
상대별곡 (霜臺別)	태종	권근 (權返)	경기체가체	상대[사헌부(司憲府))에 서의 생활을 통하여 조선 창업의 위대함을 노래함.	악장가사
화산별곡 (華山別諦)	세종 7 (1425)	변계량 (卞季良)		조선의 개국 창업을 찬양함.	악장가사
용비어천가 (龍飛御天歌)	세종 27 (1445)	정인지 권제 안지	신체(新體) ․ 악장(樂章體)	조선의 여러 조종(祖宗)의 위업 찬양과 후대의 왕에 대한 권계 (勳戒). 악장의 대표작. 서사시 .
월인천강지곡 (月印千江之)	세종 29 (1447)	세종		석보상절(釋譜詳節)을 보고 지은 석가모니의 찬송가. 찬불가에 속하므로 궁중에서 불려 지지는 않았음. 서사시 .
감군은 (感看恩)	명종	상진 (尙震)	속요체	임금의 성덕과 성은(聖恩)의 그지 없음을 칭송한 노래.	악장가사 고금가곡

② 경기체가

작품명	연대	작자	내용	출전
불우헌곡 (不憂軒曲)	성종 3 (1472)	정극인 (정克仁)	전원의 한정과 성은(聖恩)을 노래한 것, 이두(吏讀)로 기술(記述)함.	불우헌집 (不憂軒集)
화전별곡 (花贍別曲)	중종	김구 (金絿)	유배지인 화전(流田)의 경치와 시주(誨酒)를 벗삼는 생활을 노래함.	자암집 (自菴集)
도덕가 (適德歌)	중종 36 (1541)	주세붕 (周世鵬)	도동곡(道東曲), 엄연곡(儼然曲), 태 평 곡(太平曲), 육현가(六質歌)를 합하여 '도덕가'라 함.	무룽잡고 (武經雜精)

5. 가사 (歌辭)

(1) 발생과 특징

가사는 시조와 함께 조선 전기의 대표적인 문학양식이다.

가사의 특징은 외형적으로는 운문으로 되어 있으나, 내용면은 오늘날의 수필과 비슷해서 산문에 가까운 점도 있다. 그래서 가사를 산문 정신이 가미된 운문이라고도 하고, 산문적 시이며시적 산문(詩的散文)이라고도 하고, 교술(敎述) 장르로 보기도 한다.

(2) 형식

가사는 3․4 혹은 4․4조를 기조로 한 4음보의 연속체 시가다. 행수에는 제한이 없으며 한 작품의 최종행은 시조의 종장과 유사한 것과 그렇지 않은 것이 있는데, 전자를 정격 (正格)가사, 후자를 변격 (變格) 가사라 한다.

(3) 내용

내용에 따라 은일(隱逸) 가사, 유배(流配) 가사, 기행(紀行) 가사, 도덕(道德) 가사, 전쟁(戰爭) 가사, 포교(布敎)가사, 내방(內房) 가사 등으로 구분하기도 한다.

(4) 주요 작품

작 품 명	연 대	작자	내용
상 춘 곡 (賞春曲)	성종	정극인 (정克仁)	태인(泰仁)에 은거하면서 춘경 (春景)을 노래 함.
만 분 가 (萬愷歌)	연산군 4 (1478)	조위 (曺偉)	무오사화(1498) 때 유배지인 전남 순천(順天)에서 지은, 유배 가사의 효시 ,
면앙정가 (洩仰亭歌)	중종 19 (1524)	송순 (宋純)	만년에 향리인 담앙에 내려가 면앙정(傀仰亭)을 짓고 살며, 그 곳 자연의 미와 정취를 노래한 것. 상춘곡의 계통을 잇고 성산별곡의 디딤 돌이 됨 .
관서 별곡 (關西別曲)	명종 11 (1556)	백광흥 (白光弘)	관서의 자연 경치를 노래한 것. 기성 별곡 (嶪城別曲)과 향산별곡 (香山別曲)으로 되어 있음. 송강의 관동별곡에 영향을 줌.
성산별곡 (星교別油)	명종 15 (1960)	정철 (鄭渽)	성산의 자연미와 김성원(金成遠)의 풍류를 노래 함.
관동별곡 (關來別油)	선조 13 (1580)		강원도 관찰사로 부임하여 그 곳의 자연 풍치를 노래한 기행 가사
사미인곡 (思美人曲)	선조18 ～ 22		창평에 귀양가서 임을 그리는 정에 비겨 출신 연모의 뜻을 노래한 충신연주지 사 (忠臣戀主之詞) .
속미인곡 (績美人齒)			사미인곡위 속편. 두 여인의 대화체 형식으로 된 연군지사(戀君之詞).
규 원 가 (蘭怨歌)	선조	허난설헌 (許蘭雪軒)	유교 사회 체제 아래 가정에 파묻혀 있는 여자의 애원을 우아한 필치로 쓴 내방 가사. 허균의 첩 무욕이 지었다고 하는 설도 있음. 일명 '원부사(怨夫詞)'.

￭최초의 가사 작품에 대하여 : 가사의 효시는 정극인의 '상춘곡(賞春曲)'이라는 것이 통설로 되어 있다. 그러나 근래에 고려 말에 나옹 화상이 지은 저왕가(西往歌)'라는 설이 새롭게 제기되었다.

6. 고대 소설(古代小說)

(1) 발생

고대 설화가 고려 시대에 와서 정착됨으로써 패관 문학,가전(假傳) 등으로 발전한 바탕 위에 간접적으로 중국의 전기(傳奇)․화본(話本), '삼국지연의 (三國志演義)', '수호전(水滸傳)'등의 영향을 받아 한문 소설이 발생하였다. 고대 소설은 설화적인 단순성을 지양하고, 소설의 조건인 허구성 (虛構性)을 갖춘 것으로, 최초의 작품은 김시습(金時習)의 '금오 신화(金鰲新話)씨 다.

(2) 특징

한문 소설의 특징은 전기적 (傳奇的) 요소를 많이 가지고 있는 것으로, '금오 신화'에서 나타난 인간과 귀신과의 사랑, 현실계와 초현실계의 넘나드는 사건 등은 이러한 전기성의 대표적인 예라고 할 수 있다.

(3) 주요 작품

① 금오신화(金鰲新諸) 세조(世祖) 때. 김시습(金時習).'우리나라 최초의 고대 소설, 한문 단편의 형식. 작가가 만년에 경주 금오산『지금의 남산1에 들어가 지은 것. 배경도 등장 인물도 우리 나라 사람이라는 데 큰 의의가 있다.

② 화사(花史) 선조(宣祖) 때. 임제(林悌). 국가와 군신(君麗)을 꽃에 비유하여 치국흥망(治國興亡)의 역사를 기록한한문 장편 소설. 남성중(甫聖重)의 작이란 설도 있다.

③ 수성지(愁城志) '선조 때. 임제(林悌). 마음의 세계를 의인화하여 쓴 소설. 평온한 마음의 세계에 수심이 쌓여 견고한성, 곧 수성 (愁城)을 이루었는데, 공방(孔方 돈)으로 하여금 국장군(麴將軍 : 술)을 불러들여 수성을 공격하여 함락시키고 다시 환락을 얻는다는 이야기.

④ 원생몽유록(元生夢遊錄) :선조 때, 임제(林悌). 생육신(生六歷)의 한 사람인 남효온(南孝溫)의 처지를 슬퍼하여 쓴 전기 소설(傳奇小說). 원호(元昊)의 작이란 설도 있다.

￭금오 신화'에 수록된 5편의 작품 내용》

① 만복사저포기(萬福寺樗浦記): 남원의 노총각 양생(梁生)이부처와 저포(윷)놀이를 하여 승리하고 그의 소원을 성취하여, 죽은 처녀의 화신(化身)과 즐긴다는 이야기.

② 이생규장전(李生窺墻傳) '풍류 재자(才子)인 이생(李生)이이 세상에서 다하지 못한 최처녀(崔處女)와의 인연을 죽은 뒤에 맺는다는 이야기.

③ 취유부벅정기(醉遊浮碧亭記) :송도의 흥생(洪生)이 부벽루에서 놀다가 고조선 시대의 기자의 딸과 창수(唱酬)하며 사랑을 속삭였다는 이야기.

④ 남염부주지 (南炎浮洲志) .유생(儒生) 박생(朴生)이 염라국(閱羅國)에 들어가서 염라 대왕과 문답하고 돌아왔다는 꿈 이야기 ,

⑤ 용궁부연 록(龍宮赴宴錄) :고려 시대 때 개성에 사는 문사(文士) 한생(韓生)이 용궁의 잔치에 초대받아 대접을 받고 놀다가 돌아왔다는 이야기.

*금오 신화와 전등 신화의 관계 김시습외 '금오 신화'는 명 (明)나라 구우(瞿情)의 '전등 신화'를 모빵한 것이라고 알려져 왔다. 그러나 모방작이라기보다는 김시습의 창작이라고 보는 것이 옳다는 것이 최근의 연구 결과들이다.

*전등 신화(剪燈新話) : 구우(瞿佑)의 괴기적인 단편 소설집.

7. 한문학(漢文學)

(1) 도학과(道學派)의 문학관

조선은 숭유 억불(崇儒煦佛)의 정책과 과거 제도 실시 등으로 유교가 크게 일어나, 전대의 유․불(儒佛) 혼합의 문학은 퇴조하고 유교 중심의 문학이 상행하게되었다. 문학을 성리학적 이념을 전달하는 수단으로 간주한 도학파들은 김종직 (金宗直), 김굉필(金宏弼), 조광조(趙光祖), 김안국(金安國), 주세붕(周世鵬) 등이 대표적 인물들이다.

(2) 사장파(詞章派)의 분립

이들 도 학파들의 문학관을 탈피하여 문학의 독자성을 인정하고 표현 기교도 중시하여야 한다고 생각한 학자들을 사 장파라고 한다. 남곤(鳶妻」, 남효온(南孝溫), 김일손(金馹孫), 조위(曺偉) 등이 그 대표적 인물들인데, 사장과의 분립은 철학으로부터 문학이 독립하여 그 독자적 영역을 확보하였다는 데에 중요한 문학사적 의의가 있다.

(3) 유학의 쌍벽

이황(李滉)과 이이 (李珥)는 조선 중기 성리학의쌍벽 (雙鑒)으로 후대 유학자들에게 큰 영향을 주었다.

(4) 시풍(詩風)의 전환과 삼당 시인(프唐詩人)

선조 무렵에 한시(漢誇)는 송시풍(宋誇風)에서 당시중(唐詩風)으로의 일대 전환이 일어난다. 이 때 당시 (唐詩)에 뛰어난 최경길(崔慶昌), 백광훈(白光勳), 이달(李達) 들을 삼당 시인이라 일컬었다.

8. 설화 문학(說話文學)

(1) 패관 문학의 발전 한문학의 발달과 함께 고려 시대에 성행한패관 문학은 더욱 폭이 넓어져 설화(說諸), 전기(傅奇), 야담(野談), 시화(詩話), 견문(見聞), 기행 (紀行), 일기 (日記), 신변 잡기 (身邊雜記) 등 다양한 내용을 서술하게 되었다. 이 패관문학은 평론, 민속, 수필의 성격을 가지고 있어 귀중한 문학 유산이 된다. 이를 통하여 우리는 당시의 지식 계급인 한학자들이가졌던 사상과 감정에 접할 수 있다.

(2) 주요 작품

① 필원잡기(筆苑雜記) : 성종 때. 서거정 (徐居正). 설화, 수필, 야사(野史), 군왕(君王) 및 역대 인물의 언행, 문장, 고사 등을 흥미 본위로 쓴 글,

② 동인 시화(東人詩話) : 성종 때. 서거정. 역대 시문에 대한일화, 수필, 시화집 (誇話集). 최치원에서 조선 초까지 우리나라 대표시에 대한 논평을 적은 글.

③ 골계전 (滑稽傳) : 성종 때. 서거정. 시정 (市井)에 떠돌아다니는 이야기를 기록한 것으로, 무능한 관리에 얽힌 재담(才談), 해학, 남녀의 애정 세계 등을 모은 일화집 (逸話集). 본명은 '태평한화골계전 (太平鬧話滑穗傳) .

④ 태평통재(太平通載) :성종 때. 성임 (成任). 고금의 기담이문(奇談異聞)을 모은 책. 수이전(殊異傳)의 일편(佚篇)이 수록되어 전한다.

⑤ 촌담해이(村談解頭) : 성종 때. 강희맹 (姜希孟). 시골에서 지낼 때 그 곳 사람들의 이야기 중에서 흥미가 있어 입이 벌어질 만한 것을 기록하였다는 이 책은, 해학적인 이야기 속에 인생에 대한 인식과 교훈을 주는 내용이 들어 있다.

⑥ 용재총화(情齋叢話): 성종 때. 성현(成俔), 풍속 ․지리 ․역사 ․문물 제도 ․음악 ․문학․서화 인물평 ․시화 등, 풍부한 내용을 수필 형식으로 기록하였다. 조선 시대 가장 뛰어난 수필집으로 평가된다.

󰊱 시대 개관

이 시기는 임진왜란으로부터 개화기에 이르는 악300년간의 기간이다. 안정된 사회 질서 속에서 영위되었던 조선전기는 임진왜란과 병자호란을 겪는 동안 급격 한 변화의 소용돌이 속에 휘말리게 되었다. 두 차례의 전란으로 지배 계층의 무능과 무력 (無力)이 드러나자 서민층의 각성이 거세게 일어났으며, 진보적 지식인들이 이에 적극적으로 가담했다. 그러나 이러한 일련의 노력도 사태를 역전시키지는 못했고, 조선 왕조는 급변하는 세계 정세 속에서 멸망의 길을 치닫게 된다.

이러한 사회적 변동과 발 맞추어 문학에서도 다양한 변모가 있었다. 작자층에 서민 계층이 대거 참여하였고, 실학 사상과 함께 산문 정신이 발흥되어 소설이 문학의 주도적인 위치로 부상되어 조선 전기의 운문 중심의 문학에서 산문 중심의 문학으로 전환되었다. 시조에서는 서민충의 참여와 산문 정신의 영향으로 사설 시조가 등장했으며, 시가집들이 편찬되었고 가사는 장편 화하고 서사성을 띄는 경향이 강해졌으며 서민의 예술인 판소리와 민속극이 크게 성행하였다. 한문학은 여전히 성행했으나 전기에 비해 그 영향력은 상당히 약해졌으며 설화는 소설적 경향이 가미되어 야담(野談)이라는 형태로 발전하였다. 소설에서는 한글 소설이 주도적 위치로 나섰으며 군담 소설, 판소리계 소설, 장편 대하 소설들이 등장하였다. 연암 박지원의 한문 소설 역시 이 시기 문학사에서 잊지 말아야 할 사실이다.

󰊲 이 시기 문학의 특징

1. 시조의 발전과 사설 시조의 등장

(1) 시조의 발전

조선 후기의 시조는 전기를 계승, 발전시켜 윤선도(尹善道)와 같은 대가를 배출시켰으며, 당시의 실학 사상과산문 정신의 영향으로 장형 시조인 사설 시조가 등장하였다.영 ․정(英正) 이후에는 위항인(委巷人)들에 의해 가한(歌壇)이형성되고, 가객들에 의해 가집 (歌集)이 편찬되었다.

(2) 시조의 명칭

초기에는 단가로 불려지다가 영조 때부터 시조라는 말이 사용되었다. 시조는 씨절가조(時節歌調)'에서 온 것으로 악곡상의 명칭이었으나 현재는 문학상 시조 시형 (時調誇型), 악곡상 시조창(時調唱)이란 이중적 개념으로 쓰인다.

(3) 작품

① 조홍시가(早紅柿歌) :선조 34년(1601). 박인로. 4수. 어버이를 추모하는 사친가(思親歌). 노계 시조는 이 밖에 오륜가(五倫歌) 25수 등 모두 69수. '노계집 (蘆溪集)'에 수록.

② 강호연군가(江湖戀君歌) : 광해군 4년(1712). 장경세(張經世). 12수. '도산십이곡'을 모방한 것으로, 전육곡(前六曲),후육곡(後六曲)으로 되어 있음. '사촌집 (渺村集)'에 수록

③ 국치비가(國恥悲歌) : 인조 14년(1636). 이정환(李廷煥).10수. 병자호란의 국치를 비분 강개하여 지은 노래. 일명 비가(悲歌)라고 한다. '송암유고(松巖遺稿)'에 수록.

④ 견회요(遣懷謠) : 광해군 10년(1618). 윤선도(尹善道). 5수. 이이첨(李爾瞻) 사건으로 경원(慶源) 유배 때의 작품.'고산유고 (孤山遺稿) '에 수록.

⑤ 우후요(雨後謠) : 광해군 to년. 윤선도. 1수. 경원 유배 때의

작품. '고산유고'에 수록.

⑥ 산중신곡(山中新曲): 인조 20년(1642). 윤선도. 18수. (만흥 6, 조무요 1, 하우요 2, 일모요 1, 야심요 1, 기세란 1, 오우가 7). 영덕 배소(配所)에서 돌아와 금쇄동에서 지었다.'고산유고'에 수록.

⑦ 산중속신곡(山中續新曲) ' 인조 23년(1645). 윤선도. 8수.(추야조 1, 춘효온 1, 고금영 1, 증반금 1, 초연곡 2, 파연곡2). 자연에 대한 감정이 잘 나타났다. 금쇄동에서 지었다(59세). '고산유고'에 수록.

⑧ 어부사시사(漁父齟時詞) '효종 2년(1651). 윤선도. 40수.(춘 ․하 ․추 ․동사 각 10수). 효종의 특소(特召)를 받아 경사(京師)에 올라갔다가 여러 번 귀남긴힌壽)을 소청하여 돌아와 부용동(芙蓉洞)에서 지었다. '고산유고'에 수록.

⑨ 몽천요(夢天謠) :효종 3년(1652), 윤선도. 3수. 양주에 있는 고산에서 와병 (臥病) 중에 지었다. '고산유고'에 수록.

⑩ 매화사(梅花詞) :고종 때. 안민영 (安玟英), 8수. 스승인 바효관(朴孝寬)이 가꾼 매화를 보고 옳은 시조. 일명 영매가(喙梅歌). '가곡원류(歌曲源流)'에 수록.

(4) 주요 시조집

① 청구영언(靑丘永言) : 영조 4년(1728). 김천택 (金天澤).998수. 곡조별 분류. 권말에 가사 17편 수록. 최고(最古)의 시조집[최남선본1. 진본 청구영언(珍本靑丘永言)도 영조 4년에 김천택이 시대순으로 엮었다.

② 해동가요(海東歌謠) . 영조 39년(1763). 김수장(金壽長).883수 작가별 분류. 유명씨 작품 568수, 무명씨 작품 315수. (편자의 작품 117편을 함께 수록).

③ 고금가곡(古今歌曲) 영조 40년(1764), 송계연훨옹(松桂燭月翁). 302수. 주제에 따라, 인륜(人倫) ․연군(戀君) ․회고(懷古) ․규원(閱怒) ․취흥(醉與) 권계(勸戒) ․송축(頌祝) 등의 19종별로 나누어 편찬하였다.

④ 근화악부(槿花樂府) 정조( ? ). 미상, 394수. 주제별 분류.가사 7편도 수록되어 있다.

⑤ 악학습령 (樂學拾零) 7병와가곡집(甁窩歌曲集)) . 정조(? ).이형상(李衡祥). 1179수. 곡목별 편찬 의도가 일관하여 있는점은 가곡원류와 유사하고, 작가 목록이 있는 점은 해동가요와 유사하다. 다른 가집에는 없는 '오음도(五音圖) 오절도(五節圖)', 등이 있다.

⑥ 가곡원류(歌麴源流) '고종 13년(1876). 박효관, 안민영.800여수. 곡조별 분류. 일명 '해동악장(海來樂章)'또는 '청구악장(靑丘樂章)'. 시조와 가사 870 수십 수를 곡조의 종류에따라, 남창(異賂)과 여창(女賂)으로 나누어 편찬하였다.

⑦ 남훈태평가(南蒸太平歌) ' 철종 14년(1863). 박효관, 안민영. 諒4수. 잡가 3편, 가사 4편 포함, 순 한글로 포기. 음악적 의도로 종장 괄 구(제 6구)를 생략함

(5) 가단 (歌壇)

① 경정산가단(敬亭山歌壇) ' 영조. 김천택 김수장․탁주한(卓柱漢) ․ 김유기 (金裕器) 김 우규 (金友奎) ․ 김 태 석 (金兌錫) ․ 라문욱(朴文郁) ․ 김묵수(金黙壽) 등. 창법 (略法)과 작시 (作詩)를 연구

② 승평계(昇平契) :고종. 파효관(朴孝寬), 안민영 (安琉英)을중심으로 한 평민 가객들. 가곡원류(歌敎源流)의 편찬.

(6) 사설 시조의 등장

시조의 작자충에 서민들이 가세하고 산문정신이 대두되면서 전기의 평시조 형식을 붕괴시킨 사설 시조가 등장했다. 종장의 첫구를 제외한 다른 두 구 이상이 길어진 형태인 이 사설 시조는 현재 약 477여 수의 작풍이 남아 있는데 작자가 알려진 것은 70수 정도이다. 17세기경 발생하여 18세기에 성행한 이 형식은 지난날의 영탄이나 서경의 경지를 완전히 탈피하여 폭로적인 묘사와 상징적인 암유(暄喩)로서 현실을 풍자, 비판하면서 애정, 상거래 (商去7) 등의 일상적인 소재와 다양한 주제를 다루었다. 그러나 이 사설 시조는 낡은 시조의 형식을 파괴하기는 했으나 새로운 문학적 가치의 창조에는 이르지 못했기 때문에 이내 소멸되고 말았다.

2. 가사(歌緋)

(1) 특징 (特徵)

① 조선 후기 가사는 전대의 양반 가사(兩班歌辭)에 이어 평민가사(平民歌辭), 내방 가사(內房歌辭, 일명 규방 가사)의 등장이 그 특징이다.

② 내방 가사는 부녀자들이 지은 규방 문학(闖房文學)으로, 섬세한 여성들의 회로 애락과 접빈객 봉제사(接賓客奉祭祀)하는 예의 범절, 현모 양처의 도리 등 부녀자들의 심정과 생활을 노래한 것으로 대개 궁체(嘗體)의 국문으로 두루마리에 적혀 전한다.

③ 기행 가사, 유배 가사, 주정적 ․서정적이 아닌 내방 가사,평민 가사 등은 모두 형식은 운문을 벗어나지 못했으나 내용은 다분히 수필적인 데가 있다.

④ 조선 말기에는 신앙의 고백이나 포교의 성격을 떤 천주교 가사나 동학 가사들이 새롭게 지어져 종래의 유교 사상을 배경으로 한 것과는 전혀 다른 작품들이 나타났다. 이들은 다음에 오는 개화기 가사에 많은 영향을 주었다.

⑤ 이 시기를 대표하는 가사 작가는 박인로, 김진형, 홍순학, 김인겸, 정학유 등이다.

(2) 작품 (作品)

① 태평사(太平詞): 선조 31년(1598). 박인로(朴仁老). 왜적을 몰아내고 태평 세월의 도래(到來)를 갈구함으로써 수군(水軍)을 위로한 노래. 전쟁 가사.

② 선상란(船上歎): 선조 38년(1605). 박인로. 노계가 통주사(統舟肺)로 부산에 갔을 때 지은 작품이다. 임진왜란 후 오히려 바다에 대한 근심이 끊이지 않을 때, 왜적을 미워하고 평화를 갈구하는 뜻을 을은 것. 전쟁 가사.

③ 고공답주인가(雇工答主人歌) : 임진왜란 후. 이원익 (李元翼). 나라를 다스리는 도리를 농사 일에 비유하여, 붕당 싸움에 열중하는 현실을 개탄하고 풍자한 가사. 허전(許楙)의 '고공가(雇工歌)'에 답한 가사이다.

④ 사제곡(淨提曲) : 광해군 3년(1611). 박인로. 사제의 뛰어난경치와 이덕형 (李德馨)의 소요 자적 (造遙自適)하는 생활을옳었다.

⑤ 누항사(陋巷詞) ' 광해군 3년(1611). 박인로. 이덕형과 교유하면서 지은 가사. 한음(漢陰) 이덕형이 노계의 고생스런 생활에 대해 물었을 때, 안빈낙도(安貧樂道)하는 심회와 생활상을 을은 작품이다.

⑥ 독락당(獨樂堂) : 광해군 11년경, 파인로. 옥산 서원(玉山書院) 독락당을 찾아가 회재 (晦齋) 이언적 (李彦迪) 선생을 추모하고 그 곳 경치를 옳은 것.

⑦ 영남가(嶺南歌) 인조 13년(1635), 박인로. 영남 안절사(按節使) 이근원(李謹元)의 선정을 백성들이 숭모함을 노래.

⑧ 노계가(蘆溪歌) : 헌종. 박인로. 지은이가 만년에 숨어

살던노계의 경치를 옳었다.

⑨ 농가월령가(農家月令歌): 헌종 때. 정학유(T學游). 농가의연중 행사와 풍습을 월령체로 노래하였다. 일설에는 광해군때의 고상안(高尙顔)이 지었다 하나, 정학유가 확실하다.

⑩ 일동장유가(日東壯遊歌) : 영조 40년(1764). 김인겸 (金仁謙). 지은이가 영조 39년부터 40년까지 일본 통신사 조엄의 서기로 갔다가 견문한 바를 노래한 기행 가사,

⑪ 만언사(萬言詞) : 정조 때. 안조원(安肇源). 대전 별감이던 지은이가 추자도(楸子島)로 귀양가서 겪은 천신만고의 참상을 노래한 유배 가사.

⑫ 한양가(漢陽歌): . 헌종 10년(1844). 한산거사. 한양의 문물제도를 옳은 것. 봉건 사회의 전형적인 생태를 그대로 그려내어 풍자 비판하면서 자주 의식을 고취하였다.

⑬ 북천가(北遷歌) : 철종 4년(1853), 정진형 (金鎭衡). 함정도명천(明川)에 귀양갔다가 돌아오기까지의 생활과 견문을 쓴유배 가사. 유배 가사지만 호사스러운 생활 모습이 '만언사'와대 조적이다.

⑭ 연행가(燕行歌) 고종 3년(1866). 흥순학(洪淳學). 청나라로 가는 사신의 서장관이 되어 북경 (北京)에 가서 견문한 바를 옳은 기행 가사.

3. 소설 (小說)

(1) 한글 소설의 발생과 발전

고대 소설은 평민들의 각성을 바탕으로 생성되었으며, 산문으로 된 대표적인 문학 양식이다. 우리문학에서 국문으로 씌어진 최초의 소설은 광해군 때 허균(許筠)이 지은 '홍길동전(洪吉童傳)'이다. 홍길동전은 당시의 사회상을 이란하고 정치의 부패를 폭로하며, 평민층의 계급 의식을 고취한 저항적인 내용을 떤 사회 소설이다. 그 뒤 숙종 때 김만중의 '구운몽 (九雲夢) '과 '사씨 남정기 (謝氏南征記) '가 나와 소설다운 면모를 갖추게 되었다.

(2) 특징 (特徵)

① 형식 주로 주인공이 태어나서 죽을 때까지의 사건을 순서대로 쓴 일대기 (一代記)적 구성이 주종을 이룬다.

② 내용 :권선 징악(勸善懲惡)이 가장 두드러진 주제지만, 전통적인 세계관과 질서를 존중하는 '구운몽(九雲夢)'이나 사회를 비판하는 '홍길동전' 같은 작품도 있다.

③ 무대 : 보수적 양반이나 궁중에서 애호한 소설은 배경이 중국으로 된 것이 많다.

④ 인물(성격) : 등장 인물은 크게 영웅적 인물과 일상적 인물의 두 유형으로 나눌 수 있다. 군담 소설에서와 같은 영웅적인 인물과 '흥부전'에서와 같은 일상적 인물이 그 예이다.

⑤ 사상 : 재래 민속(民俗)의 무격 신앙(臺覡信仰)을 바탕으로하고, 유 ․불 ․선(儒佛仙)의 사상(思想)이 교묘하게 융합되어 나타나 있다.

(3) 국문 소설(國文小說)

① 설화 소설

㉠ 심청전(沈淸傳): 작자 ․ 연대 미상. 봉사인 아버지 심학규에 대한 딸 심청의 효성을 그렸다. 근원 설화는 연권녀 (蓮權女) ․효녀 지은(知恩) 설화 ․거타지 설화, 도덕 소설.

㉡ 왕랑반혼전(王郎返魂傳) : 현종 14년. 보우(普雨)작인지화실하지 않음. 불가의 법력과 불교에의 귀의를 권장한 내용으로 불교 설화를 소설화한 것, 한문본도 있으며, 화엄사본이 가장 오래 되었다.

㉢ 장끼전 : 작자 ․연대 미상. 꿩을 의인화하여 조류(鳥類)의 세계를 빌려 인간 사회를 풍자하였다. '웅치전(雄雉傳)'이 라고도 한다.

㉣ 삼설기 (三說記) : 현종 14년. 작자 미상. 3권 3책(1권 :삼사죙입환천기, 오호대장기, 2권 : 서초패왕기, 삼자원종기, 3권 : 환주목사계자기, 노처녀가)으로 엮어진 단편집(短篇集). 김태준(金台俊)의 '조선 소설사 별삼설기'에는'오호대 장기 '가 없다.

㉤ 흥부전(與夫傅): 작자 ․연대 미상. 착한 이는 흥하고, 악한 이는 망한다는 교훈적인 내용을 담은 것. '방이 설화(旁每說諸)쎄서 발전됨 .

② 사회 소설

㉠ 홍길동전(洪吉童傳) : 광해군. 허균(許筠). 홍길동이 활빈당의 수령이 되어 부당한 재물을 탈취하여 불쌍한 사람을구제하다가 뒤에 율도국이란 이상국을 건설한다는 내용,'수호전(水滸傳)' 등의 영향을 받았다고도 한다.

㉡ 전우치전(顯禹治傳) : 작자 ․연대 미상. 전우치가 도술을써서 지방 관청의 부패상을 시정하고 백성을 곤궁으로부터구제하는 내용. '홍길동전기 아류작

③ 군담 소설

㉠ 임진록(壬辰錄) : 임란 후. 작자 미상. 조선군의 충용(忠勇), 충무공의 군략(軍略), 서산 대사․사명당의 도술 등으로 왜장의 항복을 받고 개선하는 전기적 (傳奇的)인 내용. 한문본(漢文本)도 있다.

㉡ 곽재우전(郭再補傳) : 임란 후. 작자 미상. 임진왜란 때 홍의 장군 곽재우가 의병을 일으켜 왜병을 무찌른 무용담.'천강 흥의 장군'이란 제목으로 출간.

㉢ 유충렬전(釗忠烈傳) : 작자 ․연대 미상. 유충절의 무용(武勇)과 기상을 찬양한 영웅 소설. 한문본도 전한다.

㉣ 조웅전(趙雄傳) : 임란 후. 작자 미상. 중국 송나라를 배경으로 한 조음의 무용담.

㉤ 임경업전(林慶業傳) : 병란 후. 작자 미상. 기울어져 가는 나라를 구함과 아울러 병자 호란의 치욕을 씻으려고 애쓰다가 원통하게 암살 당하는 임경업의 무용담. 역사적 사실에 충실한 전기적 (傳記的) 소설.

㉥ 박씨전(朴氏傳) : 병란 후 작자 미상, 파 부인이 병자 호란 때 도술로 청나라 장수와 공주를 굴복시키는 내용. 이 소설의 주인공 이시백 (李始白)은 인조 반정 (仁祖反正)의공신이며, 병자 호란 때 병조 참판을 지낸 실존 인물이며, 그의 부인은 윤씨 (尹氏)였다고 한다. 남존 여비의 사회에서 여성을 우월하게 묘사한 점이 특이하다.

④ 가정 소설

㉠ 사씨남정기(謝氏南征記) :숙종. 김만중(金萬重). 요첩(妖妾)이 본처를 모함하여 축출하고, 그 집이 망했다가 다시 화목하게 되는 과정을 그렸다. 숙종의 인현왕후 폐출을 풍자한 것이라 한다.

㉡ 장화홍련전(替花紅蓮傳): 숙종～철종, 작자 미상, 계모가 전처의 자식을 학대함으로써 생긴 가정 비극을 그린 가정소설. 권선 징악을 주제로 하였다

㉢ 장풍운전(張風雲傳): 작자 ․연대 미상. 오랑캐로 말미암아 헤어진 부모와 다시 만나서 부인과 함께 영화를 누리며 산다는 내용. 배경은 중국 송(宋)나라. 이 소설에서 고아가된 풍운이 광대패를 따라다닌다는 삽화(播話)는 특히 유명하며, 그 구성이 '앙풍운전(梁風雲憚)'과 비슷하다.讓 화문록(花門錄) . 작자 ․ 연대 미상. 화경의 정실 이 부인과 첩 호 부인 사이의 갈등을 그린 애정 소설이다.

⑤ 염정 소설

㉠ 운영전 (雲英傳): 선조. 유영 (柳泳) ? 유영이 안평 대군이 살았던 수성궁에서 놀다가 꿈에 안평의 궁녀 운영과 그의 애인 김진사를 만났다는 형식으로, 그들의 비극적인 사랑을 묘사. 원본은 한문본. 일명 수성중 몽유록, 유영전(柳泳傳)이 라고도 한다.

㉡ 구운몽(九雲夢) :숙종. 김만중. 인간의 부귀 영화 ․공명등이 모두 일장춘몽(一場春夢)임을 그렸다. 한문본(漢文本)도 있다.

㉢ 옥루몽(玉樓夢) :숙종. 남익훈(南益蓀). 하늘의 선인(仙人)들이 땅에 내려와서 영화를 누리다가 올라간 일부 다처주의의 내용을 그림. 구운몽(九雲夢)의 아류작. 한문본도 있다.

㉣ 춘향전(春香傳) : 영조～정조. 작자 미상, 양반의 아들 이몽룡(李夢龍)과 퇴기 (退妓)의 딸 성춘향(成春香)의 신분을 초월한 사랑을 그렸다.

㉤ 숙향전(淑香傳) 영조～정조. 작자 미상. 낙양(洛湯) 이상서 (李尙書)의 아들 이선(李仙)과 숙향(淑香)과의 가연(佳,緣)을 그림, 한문본(漢文本)도 있다.

㉥ 숙영낭자전(淑英娘子情) : 영조～정조. 작자 미상. 안동(安東) 선비 백선군(白仙君)과 꿈에 본 숙영 (淑英)과의 사랑을 그렸다. 한문본. 이름은 '재생연(汚生緣)'.

㉦ 옥단춘전(玉滯春傳) : 영조～정조. 작자 미상, 이혈룡과 기생 옥단춘과의 사랑을 기렸다. 춘향전의 아류작.

⑥ 풍자 소설

㉠ 배비장전(裵碑將傳) : 순조～철종 ? . 작자 미상. 양반의 위선적인 생활을 풍자한 것으로, 배비장이 제주도에 갔다가 기생 애랑에게 빠져 수모를 당하는 이야기.

㉡ 이춘풍전(李春風傳): 영조～정조, 작자 미상. 무력한 남편과 거세된 양반을 풍자한 것. 춘풍의 아내 김씨가 비장이 되어 방탕한 남편의 버룻을 고친다는 이야기.

㉢ 옹고집전(壟團執傅) : 연대 ․작자 미상. 옹고집이 승려를 학대하다가, 그 승려가 만들어 낸 가짜 옹고집에게 쫓겨나서 고생 끝에 자기의 잘못을 뉘우치고 착한 사람이 된다는 이야기, 장자 못 설화를 소재로 한 풍자 소설.

⑦ 대하 소설 (大河小說)

㉠ 완월회맹연(玩月會盟宴) :숙종～철종. 작자 미상. 4대에걸친 정씨 (程氏) 가문의 여러 가지 이야기를 그린 작품. 전180책. 낙선재 문고(樂善齋文庫).

㉡ 명주보월빙(明珠寶月聘) :숙종～철종. 작자 미상. 윤(尹)․하(河) ․정 (鄭) 세 가문의 내부와 그들 사이에 일어나는 갈등을 그린 작품. 전 100책. 낙선재 문고.

㉢ 윤하정삼문취록(尹河鄭三門聚錄) 숙종～철종. 작자 미상. '명주보월빙기 속편. 세 가문의 갈등을 그린 작품 전105책. 낙선재 문고.

* 춘향전, 심청전, 흥부전, 토끼전 등은 판소리로 불렸기 때문에 판소리계 소설이라고 분류하기도 한다.

* 임진록, 박씨전, 임경업전 등은 역사 소설로 분류하기도 한다.

* 대하 소설(大河小說) : 조선 말기에 50～150 책이 넘는 대하 소설이 지어져 비빈, 나인들의 사랑을 받았는데, 명주보월빙 (明珠寶月聘)', '윤하정삼문취록(尹河鄭프門素錄)', 엄씨효문청행록(嚴氏孝門淸行錄)' 등의 가계 소설(家系小說)은 세계 최장의 소설이 될 것이라 한다. 이들은 낙선재 (樂善齋)에서 발견되었으므로 낙선재 문고본이라고도 한다.

(4) 연암 박지원의 한문 소설(漢文小說)

한문 단편 소설들로 실학 사상을 바탕으로 한다. 몰락해 가는조선 시대 양반의 위선적인 생활상을 폭로하고 있으며, 독창적 사실적인 문체를 구사하였다.

① 호질(虎叱): 영조(英祖) 때. 유학자(懦學者)와 북곽(北郭)선생과 거짓 수절 과부의 위선을 폭로하고, 북학론(北學論)을 주장하며 집권 사대부층의 반성을 촉구하는 실학 사상(實學恩想)을 내용으로 하였다. '열하 일기 (熱河日記)'에 수록되었 다.

② 허생전(許生傳) :영조 때. 허생이란 선비를 등장시켜 경제체제(經濟體制)와 사회를 비판한 소설. '열하 일기‘에 수록되었다.

③ 양반전(兩班傳) 영조 때. 박지원, 양반들의 허위에 찬 생활과 부패상을 폭로한 소설. '연암별집 (燕巖別集)'에 수록되었 다.

④ 광문자전(腐文者傳) : 영조 때. 걸인(乞人)인 광문(腐文)의정직함을 그림과 동시에 상대적으로 양반 사회의 부패상을 풍자하였다. '연암별집'에 수록되었다.

⑤ 예덕선생전(穢德先生傳) : 영조 때. 인분을 나르는 예덕 선생의 마음이 곧고, 덕이 높음을 그려서 양반들의 위선을 공박하였다. ‘연암별집’에 수록되었다.

⑥ 민옹전(關翁傳) : 영조 때. 민옹의 일화(逸話)를 중심으로 타락된 사회를 풍자하였다. ‘연암별집’에 수록되었다.

⑦ 김신선전(金神仙傳) : 정조(正祖) 때. 선비들의 현실 도피적, 소극적 생활 태도를 풍자하였다. '연암별집'에 수록되었다.

⑧ 우상전(虞裳傳) : 영조 때. 학식이 높고 시에 능한 우상이불 행한 일생을 보낸 이야기로, 조정의 인재 (人才) 등응 실책과 양반의 무능함을 풍자하였다. '연암별집'에 수록되었다.

⑨ 마장전(馬駱傳) : 영조 때. 세상의 거짓된 일면을 말하고 벗을 사귀기 어려움을 강조하여 위선적 유생들의 교우 관계를 풍자하였다. '연암별집'에 수록되었다.

4. 고대 수필(古代隨筆)

(1) 성격과 종류

고대 수필은 국문으로 된 것보다 한문으로 된 것이 더 많다. 한문으로 된 것으로는 고려와 조선 전기의 패관 문학을 비롯하여 조선 후기의 많은 문집에 들어 있는 작품들을 들 수 있다. 국문으로 된 것으로는 일기, 기행, 내간(內簡), 추도문, 전기문, 잡문 등을 들 수 있으며, 특히 궁정 수상(宮延隨想)은 뛰어 나다.

(2) 대표적인 작품들

① 궁정 수상(宮延隨想)

㉠ 계축일기(癸丑日記) : 광해군 5년(1613). 어느 궁녀. 광해군이 영창 대군(永昌大君)을 죽이고 인목대비를 폐하여 서궁(西宮)에 감금했던 사실을 일기체로 기록한 것.壽

㉡ 한중록(關中錄) : 정조 27년～순조 4년. 혜경궁 흥에. 남편 사도 세자의 비극과 궁중의 음모, 당쟁, 자신의 기구한 생애를 회고하여 적은 자전적 회고록.

㉢ 인현왕후전 (仁顯7后傳) :숙종 이후. 어느 궁녀. 장희빈에 '의하여 인현 왕후를 비롯한 서인(西人)들이 쫓겨난 뒤다시 소론(小論)에 의하여 인현 왕후가 복위되었다가 죽을때 까지 의 이 야기 .

② 기행 (紀行)

㉠ 산성 일기(山城日記): 인조 때. 어느 궁녀. 병자 호란 때남한 산성에서 일어났던 여러 가지 사건을 그린 수필.

㉡ 의유당 일기 (意幽堂日記) : 영조 48년(1772). 연안 김씨.남편 이희찬(李羲贊)이 함흥 판관에 부임하매, 따라가 .1부근의 명승 고적에 대한 견문․감상을 적은 글

③ 기행 (紀行)

㉠ 연행록(燕行錄) :숙종 38년(1712). 김창업 (金昌業). 형인 김창집이 정사(正使)로 북경에 갈 때 수행하면서 견문을 기록한 것 ,

㉡ 을병연행록(乙丙燕行錄) : 영조 신년(1765). 홍대용(洪大容). 한글로 씌어진 가장 긴 연행록. 작자의 자서전적 고백에서부터 역사와 문헌의 비판에 이르기까지 백과 사전적인내용.

㉢ 무오연행록(戊午燕行錄): 정조 22년(1798). 서유문(徐有聞). 서 장관으로 중국에 갔다가 그 견문․감상을 자세히 기록한 산문체 작품.

④ 서간 (書簡)

㉠ 우념재수서 (雨念齋手書): 영조 때. 이봉한(李胤漢). 일본통신사의 수행원 때 그 자당(慈堂)에게 보낸 편지.

㉡ 한산유찰(韓山遺札) : 영조～정조. 양주 조씨. 이산중(李山重) 부인의 수기.

㉢ 봉서 (封書) : 조선 후기. 선조․익종의 어필 봉서. 혜경궁 홍씨가 채제공(慕濟恭)에게 내린 봉서. 명성 왕후(明聖王后)가 숙휘 공주(淑徽公主)에게 보낸 봉서 등

⑤ 제문 (祭文)

㉠ 제문(祭文) :숙종 45년(1719). 숙종. 숙종의 막내 아들 연령군이 세상을 떠나자 그 애통한 심회를 적은 글.

㉡ 조침문(弔針文): 순조 때. 유씨 (兪氏). 자식 없는 미망인으로서 바느질로 생계를 도와 오다가 바늘을 부러뜨린 섭섭한 심회를 적은 글. 바늘을 의인화했다.

⑥ 기타

㉠ 요로원야화기(要路院夜話記) :숙종 4년(1678). 박두세(朴斗世). 당시 선비 사회의 병폐를 대화체로 파헤친 풍자문학의 거편이다. *풍자 소설로 보기도 한다.

㉡ 어우야담(於于野談) ' 광해군 때. 유몽인(柳夢寅). 민간의 야담과 설화를 모은 책. 역어체 라기보다 창작이라고 볼 수 있다.

㉢ 규중칠우쟁론기(誾中七友爭論記) : 작자, 연대 미상. 규중부인들의 손에서 떨어지지 않는 바늘․자․가위 ․인두 등 일곱물건의 쟁공(爭功)을 의인화한 수필

5. 한문학 (漢文學)

(1) 순정 문학파의 문학론

사장파(詞章派)는 본래 이론적 토대가 미약했으나, 도학의 영향으로 음풍 영월(吟風喙月)의 문학에다 철학적인 사상을 갖추려고 하였다. 그리하여 당송 8대가를 존중하고, 경전에 의하여 성정 (性情)의 바른 데서 나오는 순정 문학(醇正文學)을 건설하려 하였다.

(2) 실학파의 대두

순정 문학파는 실학을 위학(僞學)이라고 비방했으나, 영 ․정 시대 이후 실학에 압도되었다. 이 실학파의 출현은 우리 나라 학문 전반에 큰 변화를 가져왔다. 실학이란 실사구시 (實事求是)와 이용 후생을 내세워 정치, 경제, 언어, 지리, 천문, 병사, 농업 등을 과학적으로 연구하는 학문이다.

(3) 대표적인 학자들

① 순정 문학파 : 최입, 차천로, 신위, 유몽인, 이호민 등.

② 실학파 : 박지원, 정약용, 이덕무, 유득공, 박제가 등.

③ 한학 4대가(漢學四大家) : 이정구, 신흠, 이식, 장유.

④ 실학(實學) 4대가 : 이덕무, 유득공, 학제가, 이서구.

(4) 한문학 관계 주요 저서

① 성소부부고(惺所覆畿藁) : 광해군 때. 허균, 문집. 문인(文人), 재자(才子)의 한화(關話) 수록(收錄)으로 문학사 및 사상사 연구에 참고가 될 만한 자료.

② 상촌집(象村集): 인조. 신흠(申欽)의 문집. 시문집 60권 20책. 한글 시가를 한문학의 여기 (餘技)라고 하였다.

③ 시화총림(誇話叢林) :효종 3년 (1652). 홍만종(洪萬宗). 4권 4책. 시화집. 역옹패설, 지봉유설, 어우야담 등 10여 종의 책에서 시화(詩話)를 초록(抄錄)한 것.

④ 순오지 (旬五志) : 현종 4년(1678). 홍만종 평론집. 1권.송강(松江)과 면앙정 (愾전亭)의 시가와 서유기에 대한 평론이 있고, 130여 종의 속담이 수록되었다.

⑤ 서포만필(西浦漫筆) : ☞ '서포만필' 참조.

⑥ 열하 일기 (熱河日記) : 정조 4년(1780). 박지원. 기행문 26권. 사신인 종형 명원(明源)을 따라 연경에 가서 목격한 풍속․경제․병사․천문․문학 등을 기록.

⑦ 연려실기술(燃藜室記述): 순조 6년(1806), 이긍익(李肯翊). 문집. 59권 4책, 사견 없는 사관(史觀), 무편무당(無偏無黨)한 입장에서 공정하게 기술한 것으로 유명하다.

⑧ 경수당전고(警脩堂全藁) : 정조 때. 신위. 85권 16책. 이 중에 40수의 시조가 소악부에 7언 절구로 한역되어 있다.

⑨ 목민심서(牧民心書) :순조 때, 정약용 평론. 지방 수령들의 행정의 귀감이 되게 한 책으로 사회의 비판과 개혁 사상이 피력되었다.

◐ 5. 신문학(新文學)

[갑오경장으로부터 1908년까지]

이 시기는 갑오경장(1894)부터 1903년 '소년지에 육당 최남선이 신체시인 '해 (海)에게서 소년(少年)에게'를 발표하기 전까지의17여 년간에 해당한다. 매우 짧은 기간이지만 조선 왕조가 그 종말을 고하고 서구 열강과 일본, 중국이 이 땅에서 치열한 세력 다툼을 벌였던 일대 격변기였다. 중국과 러시아에 승리한 일본이 침략의 마수를 노골적으로 뻗쳤고, 이에 저항하는 의병 운동이 전국에서 격렬하게 전개되었다. 서구식 교육 기관들이 설립되고 많은 신문과 잡지들이 창간되었으며, 국문 운동이 활발히 전개된 것도 이 시기였다.

급격히 밀려드는 서구 문물 앞에서 우리의 전통 문화들은 평가 절하되고 이러한 현상은 문학에도 이어져 고전 문학 장르들은 급격한 쇠퇴의 길을 걷게 된다. 지도층의 각성 촉구와 외세로부터 나라를 지키려는 저 항시들이 가사를 비롯한 시조, 한시 등의 형태로 발표되었고, 소설에서도 역사 전기물이 발표되어 민족 의식을 고취시키려고 노력하기도 했다. 그러나 그 정도로 대처하기에는 시대 상황이 너무 급박하게 전개되었다. 시조는 미약하나마 그 생명력은 이어졌지만 가사는 개화 가사를 끝으로 문학사의 전면에서 사라졌으며, 한시도 우국 한시 (憂國漢詩)를 끝으로 종말을 고했다. 고대 소설 대신 신소설이 나타났으며 개화 가사는 창가를 거쳐 신체시로 발전했다. 즉 이 시기는 시대 상황뿐 아니라 문학에서도 일대 변혁이 일어나 근대 지향의 문학이 싹트고, 개화 계몽과 자주 독립, 애국 등이 문학의 주제로 부각되었던 시기였다.

1. 개화 가사(關化歌辭)

(1) 성격과 분류

개화 가사는 전통 시가의 한 형식인 가사체에 개화기의 새로운 사상을 담은 것이다. 동학(東學) 가사인 최제우의 '용담유사(龍漂遺詞)기 영향을 받아 형성되었다고 알려져있으며, 내용에 따라 다음과 같이 분류할 수 있다.

① 우국경세가류(憂國警世歌類) : 일본의 침략성과 친일 세력의 비리를 폭로, 규탄하는 내용이 많다. 대개 신문들이 논설조로 게재한 것으로 작자는 밝혀져 있지 않다.

② 애국가류(愛國歌類) :자주 독립과 애국, 신문명․신교육의도입, 부국 강병, 국위 선양 등을 주제로 당시의 독립 신문,대한 매일 신보 등에 독자 투고 형식으로 발표된 것이 많다.

③ 항일 의병 가사(抗日義兵歌詞) :구한말과 국권 상실 후에 일본의 침략에 저항하고 자주 독립을 지키려는 의병들의 항쟁을 찬양, 고무한 내용이다. 작자들은 의병이나 그들의 행위를 지지하는 사람들이었을 것으로 추정된다.

(2) 형식

주로 4․4조 2행의 대구에다 후렴을 붙이는 형식을 취하고 있으며, 길이가 현저히 짧아진 것이 특징이다.

(3) 국문학사적 의의

외세의 침략 앞에서 국가가 위기에 직면하였을 때 가사가 역사적 사명을 담당했다는 것은 중요한 의미가 있다. 동시에 이 시기의 저항의 노래가 가사의 형식을 빌렸다는 것은 한국 문학사를 연속성 속에서 파악할 수 있는 실증적 자료가 된다 이 가사는 창가로 연결되어 신체시로 이어졌다.

(4) 작품 (作品)

작품	연대	작자	내용	발표지
교 훈 가	1880	최제우	인간 평등의 주장이 잘 나타난 4․4조의 개화 가사.	동경대전
애국하는 노래	1896	이필균	개화하여 애국하자고 노래한4․4조의 개화 가사.	독립신문

동 심 가	1896	이중원	문명 개화를 위해 합심 노력해야 함을 노래한 4․4조의 개화 가사.
셔울 슌쳥골 최돈셩의 글	1896	최돈성	애국 정신을 노래한 4․4조의개 화 가사.
애 국 가	1896	김철영	나라 사랑을 노래한 4․4조의개 화 가사.

2. 창가

개화 가사와 신체시를 연결하는 구실을 담당했던 신문학기의 시가 형식으로, 노래로 불렸다.

(1) 발생

개화 가사가 짧아지면서 분연되고 후렴이 붙는 양식으로 변모하는 과정에서 기독교 찬송가나 신교육 기관을 통해서 보급된 서양 음악 등과 결합하여 형성된 것으로 본다.

(2) 형식과 내용

창가는 6․5조, 7․5조, 8․5조 등의 다양한 율조를 취했다. 신문명의 찬양, 소년의 의기, 새로운 지식 등을 노래하다가 점차 개인의 서정 세계를 표현하면서 문학성을 의식하게 되었다. 당시 학교, 교회, 집회나 가정에서 불림으로써 국민모두의 노래로 보급되었고, 뒤에 유행 가요로 변하였다.

(3) 대표적인 작가

1896년에 창간된 독립 신문에서부터 발표가 시작되었으나 초창기 작품들은 작자가 밝혀져 있지 않다. 육당 최남선이 등장하여 많은 창가를 발표하였다.

(4) 국문학사상 의의

개화 가사와 신체시를 연결하는 구실을 담당하여 신체시 발생의 모태가 되었다.

(5) 작품(作品)

작 품	연대	작자	내용	발표지
경부텰도가	1904	최남선	경부 철도의 개통을 보고 신 문명을 찬양한 노래, 7․5조로 된 최초의 창가	단행본
한 양 가	1905	〃	서울을 찬양하고 애국 사상을 고츼한 노래, 7․5조	〃
대한조선	1908	〃	대한 소년들의 이상과 기개를 나타낸 노래, 7․5조	소 년
태백산가 (太白山歌)	1910	〃	태백산의 웅자와 그 생성의 역사적 근원을 이념화하여 민족 정기를 앙양하려고 지은 노래, 7․5조	〃
세계일주가	1914	〃	세계의 역사와 지리를 노래한 장편 창가, 7․5조	청 춘
표 모 가 (漂母歌)	미상	미상	한국적 정취를 드러내는 빨래하는 여인을 그린 노래. 서경성을 띤 창가, 7․5조	보통 창가집
권학가 (勸學歌)	〃	〃	청소년들에게 면학(면학)을 권장하는 노래, 7․5조	〃

3. 신소설 (新小說)

(1) 신소설의 개념과 발생

신소설은 1906년 이인직의 '혈의 누'가 만세보에 연재된 이후 1917년 이광수의 '무정'이 대한 매일 신보에 발표되기까지의 10여 년 사이에 발표된 소설을 말한다.

(2) 특징

신소설은 우리의 고대 소설 양식에 서구의 근대 소설의 영향이 접맥되어 이루어진 것이다. 작품의 서두가 종래의 전기체(傳記體)에서 벗어나 자유로운 장면 묘사로 시작되고, 언문.일치 (言文一致) 문체에 접근하였으며, 표현에 묘사성 (描寫性)을 떠고 있는 점이나, 구성면에서 허구성 (虛構性)에 관심을 가져 역순행적 구성을 하고 있다는 점 등은 근대 소설에 가까운 새로움을 지니고 있었다. 그러나 등장 인물의 성격이 평면적이고 사건이 우연성을 띠며, 상투적 종결 어미의 사용 등에서 고대 소설의 잔재를 지니고 있다.

(3) 내용

신소설의 내용은 현실에서 취재하고, 당시의 현실적 인물을 등장시켜 자주 독립, 신교육, 남녀 평등, 자유 결혼, 미신타파 등 미숙하나마 근대적인 의식 세계를 다루고 있어, 개화사상을 고취하는 데 선구적인 역할을 하였다.

(4) 국문학사상 의의

고대 소설과 현대 소설을 연결하는 교량 구실을 하였다.

(5) 대표적인 작가

최초의 신소설 작가는 '혈의 누'를 쓴 이인직이었고, 가장 많은 작품을 쓴 사람은 이 해조였다. 그 외에도 최찬식, 안국선, 김교제 등이 대표적힌 작가들이다.

(6) 작품 (作品)

① 창작

작품	연대	작자	내용
혈(血)의 누(淚)	1906	이 인직 (李人稙)	청일 전쟁을 기점으로 주인공 옥련(玉蓮)의 10여 년간의 행적을 그린 작품. 신교육 사상 고취와 자유 결혼을 내세움. 신소설 최초의 작품. '만세보'에 연재.
모란봉(粒丹峰)	1913	〃	혈의 누기 속편, 한 여인과 두 남자 사이의 삼각 관계를 그린 애정 소설. '매일 신보'에 연재 중 미판으로 끝남.
귀(鬼)의 성(聲)	1906	〃	양반 계급의 부패상을 폭로하고, 처첩의 갈등으로 인한 가정 비극을 그린 작품. '만세보'에 연재.
치악산(鐵岳山)	1908	〃	계모와 며느리의 반목을 중심으로 신구 사상의 갈등을 그린 소설.
은세계(銀世界)	1908	〃	미국에 유학 중인 남매를 통하여 국민의 동등한 권리와 자주 독립을 고취한 정치 소설. 최초로 원각사에서 상연된 연극의 원작본.
금수회의록 (禽獸會議錄)	1908	안국선 (安國善)	각종 동물들의 입을 빌어 인간 세계를 풍자한 우화 소설, 이 책은 당국에 의해 압수되었음. * 일본정치 소설의 번안이라고도 함.
빈상설 (聲上雪)	1908	이해조 (李海朝)	소실(小室) 때문에 패가 망신을 하게 되는 가정 비극.
구마검 (驅馬劍)	1908	〃	미신 타파를 목적으로 쓴 소설.

② 번안

작품	연대	작 자	내용
철 세. 계 (鐵世界)	1908	이 해조 (李海朝)	프랑스의 줄 베르너(Verne,Jules)의 '철세계'를 번안한 공상과학 소설.
설 중 매 (雪中梅)	1908	구연학 (具然學)	일본의 스에히로(末廣鐵謄)의 '설중매'를 번안한 정치 소설. 신교육을 받은 남자 주인공 이태순과 여주인공 매선이 새로운 사상으로결합한다는 이 야기 .
장 한 몽 (長恨夢)	1913	조중환 (叢重桓)	일본의 오자끼(馬崎紅葉)의 '곤지끼야차7金色夜又7'를 번안한 애정소설. 주인공을 이수일과 심순애로 함, 매일 신보 연재.
자유종 (自由鐘)	1910	이 해조 (李海朝)	부녀자의 해방, 한자 폐지 문주,애국 정신과 자주 교육 등을 토론형식으로 쓴 정치 소설로 이해조의 대표작임 .
추월색 (秋月色)	1912	최찬식 (崔瓚植)	남주인공과 여주인공의 파란만장한 일생과 외국에의 유학 및 애정의 기복을 다룬 소설.

4. 국문 운동(國文運動)의 전개

(1) 한글에 대한 인식

이 시기에 들어 한글에 대한 인식과 연구가 활발해짐으로써 문학의 저변 확대에 크게 기여하게 되었다. 한자만으로 쓰던 공문서가 칙령에 의해 국한문을 혼용하게 되었으며, 한글이 '우리 글자'라는 인식이 대두되었다. 한글을 이 시기에 '국문(國文)씨라고 불렀다는 사실이 이러한 분위기를 잘 보여 주고 있다.

(2) 주요 저술

저 서	연대	저 자	내용
서유견문 (西游見聞)	1895	유길준 (兪吉濬)	최초의 국한문체 단행본. 서구를 돌아보고 지은 기행 문집.
국문정리 (國文正理)	1897	이봉운 (李鳳雲)	목판본이며 최초의 음운 문법서. ‘․’를 ‘ㅏ’의 짧은 음으로 보았고, 된소리 표기와 각자병서(各自竝書), 21종의 활용형의 명칭, 국어 존중 등을 주장함.
신정국문 (新訂國文)	1905	지석영 (池錫永)	모두 6항목으로 된 맞춤법 정리안. 1905년에 상소하여 재가를 얻어 공포하였으나 시행은 보지 못하였고, 이것이 계기가 되어 학부(문교부)안에 1907년 ‘국문 연구소’를 설치하게 되었다.

대한문전
(大韓文典)

1909

유길준
(兪吉濬)

서구적인 규범 문법서,고종 말 (1895년 무렵)에 작자가 ‘조선문전’을 증보한 저서, 내용은 1편총론, 2편언어론, 3편 문정론으로 되어 있는데 최광옥의 ‘대한문전’과 같다.

*이 외에도 1908년 최광옥의 개한문전', 주시경의 '국어문전음학', '국어문법', '말의 소리' 등이 있다.

◐ 6,현대문학(現代文學)

1. 현대 문학의 개념

일반적인 통념상, 현대 문학은 '현대에 이루어진 문학', '현대성을 지닌 문학'을 가리킨다. 그러나 문학사에서의 현대 문학이란 의식면(意識面)에서나 기법면(技法面)에서 전대 (前代)의 문학과는 다른 현대적인 양상을 보인 문학을 가리킨다. 문학에 있어서의 현대적 양상이 과연 어떤 것인가는 한 마디로 잘라 말하기는 어렵지만 대체로 현대 인간의 삶과 그 존재에 대한 해명을 내용으로 하는 것이라 할 수 있다. 따라서 감각이나 기법적인 측면은 물론, 작가의 현실 인식이나 주제 의식면에서 전대의 문학과 확연히 구별되는 문학을 현대 문학이라 할 수 있을 것이다.

2. 현대 문학의 기점

(1) 기점 설정의 문제 : 우리 나라 현대 문학사에서 그 기점을 어디서부터로 잡느냐 하는 것에 대하여 다양한 견해가 제시되었고, 아직까지도 합의점에 도달하지 못하고 있는 것이 현재의 상장이다.

① 1894년 갑오경장(甲午更張) 이후로 보려는 견해.

② 1908년 신체시 '해 (海)에게서 소년(少年)에게'가 발표된 이후로 보려는 견해.

③ 1917년 소설 '무정 (無情)'이 발표된 이후로 보려는 견해.

④ 1919년 동인지 '창조(創造)'가 간행된 이후로 보려는 견해.

⑤ 1930년대 모더니즘 시와 이상(李箱)의 문학이 등장한 이후로 보려는 견해.

이처럼 연구자들 사이에 의견의 일치를 보지 못하고 있고, 각 견해마다 논란의 여지를 남기고 있다. 그러나 대체로 개화기의신문학에서 새로운 문학 의식이 싹트고, 1910년대 전후에 현대문학은 그 본연의 모습을 드러냈으며, 1920년대 이후에 뚜렷한 성과를 거두었다고 보는 것이 일반적인 견해이다.

(2) 현대 문학의 출발 : 우리 교과서에서는 1908년 최남선(崔商善)의 ․해 (海)에게서 소년(少年)에게'가 발표된 때를 현대 문학의 기점으로 잡았다. 그러나 이 입장은 연구자들 사이에 정설(定說)로 받아들여진 설은 아니며, 다양한 견해들 가운데 하나일분이다. 앞에서도 말한 바와 같이 기점 (起點) 문제는 아직 합의점에 도달하지 못했기 때문이다. 따라서 이것은 어디까지나 편의적이고 잠정적인 것이라는 점을 염두에 두어야 할 것이다. 그러나 한국 문학(韓國文學)이 현대적인 모습으로 등장한 것이 최남선과 이광수의 문학부터라고 보는 것이 일반적인 견해라는 점도 고려하여 현대 문학의 출발점으로 잡았다. 그러므로 여기서는 한국의 현대 문학을 1908년부터 현재에 이르기까지의 문학이라고 보고, 이를 몇 개의 시기로 나누어 공부하도록 하였다. 물론, 한국의 현대 문학은 고전 문학(古典文學)의 전통을 계승하면서 서구 문학(西歐文學)의 기법을 주체적으로 수응하여 새롭게 발전해 온 것이며, 각 시기마다의 시대적 특성을 반영하면서 발전해 온 것이다.

1. 시대 개관

이 시기는 역사적으로는 1910년의 한일 합방이 말해 주듯이 일제가 한국을 강점하기 위해 총력을 기울이던 때로서 민족 의식의제고(提高)가 요청되던 시기였고, 문학적인 측면에서는 신문학의 흐름이 계속되면서도 서구 문학의 충격을 흡수하면서 새로운 기법과 의식을 담은 현대 문학이 출현한 때였다.

(1) 민족주의적 계몽주의

신문학기에 나타난 민족 계몽 의식을 주조(主潮)로 한 문학이 등장한 시기로서, 서구의 근대 의식과 문화를 적극적으로 수용하였다. 정신사적 측면에서 볼 때, 보수와 진보의 대립과 갈등이 있었으며, 전근대적 (前近代的) 사회를 극복하고 우리 민족의 새로운 역량을 길러야 한다는 민족주의적 계몽 사상이 주류를 이룬 시기였다.

(2) 현대 문학의 태동

서구 문학의 기법과 의식을 수용함에 따라 현대 문학이 태동하였다. 최남선과 이광수, 김억과 주요한 등에 의해 새로운 형태의 문학이 출현했는데, 특히 이 시기는 최남선과 이광수에 의해 주도되었다. 이들의 사상적 바탕을 이룬 것은 민족주의였으나, 전근대적 봉건 질서의 극복이라는 근대 의식의 기저를 이룸으로써 문학에서의 현대성을 제고해 나갔다.

(3) 서구 문예 사조의 소개

이 시기에 김억의 주도하에 간행된'태서 문예 신보(泰西文藝新報)'를 통하여 서구 문예 사조가 소개되기 시작하였다. 이를 계기로 시에 있어서 상징주의 시가 등장하는 계기를 마련하였고, 한국 문학의 새로운 양상을 형성함으로써 현대 문학으로의 접근에 박차를 가하였다.

2. 이 시기 문학의 특징

(1) 신체시와 자유시의 등장

① 신체시의 출현 : 신체시는 전 시대의 6 5, 7 ․ 5, 8 ․ 5조 등의 외형률을 바탕으로 한 창가 가사에서 탈피하여 과감한 형태적 파격을 가함으로써 자유시에 접근한 새로운 형태의 시이다. 최남선의 '해 (海)에게서 소년(少年)에게'를 시작으로 최남선과 이광수에 의해 많은 작품들이 지어졌다.

② 자유시의 등장 : '태서 문예 신보'에 프랑스의 상징파 시들을 소개한 김억 (金億)은 '봄은 간다' 등의 자유시를 발표함으로써 현대시의 출발을 보였다.

(2) 현대 소설의 등장

전대에 출현한 신소설이 이 시기에 와서도 계속 성행하였으나 서서히 퇴조하는 모습을 보인 가운데 이광수에 의해 몇 편의 현대적 단편 소설이 실험적으로 발표되었고, 1917년에 이르러 현대 장편 소설인 '무정 (無情)'이 발표되면서 본격적인 현대 소설의 문이 열렸다.

(3) 신극 운동의 전개

1908년에 극단 원각사(圖畿社)의 출현에 의해 신극 운동이 막을 올린 이래, '혁신단(革新團), 문수성(文秀星), 취성파(聚星座)'등의 극단들이 잇달아 창단되면서 본격적인 신극 운동이 전개되었다. 이들은 과거의 인형극, 가면극에서 탈피하여 새로운 형태의 연극을 시도했다. 이 때 주로 활약한 인물은 임성구, 윤백남, 조중환 등이었다.

(4) 2인 문단 시대

이 시기는 육당 최남선과 춘원 이광수에 의해 문학 활동이 주도되어 2인 문단 시대라고 한다. 이 시기에는 주로 신문, 잡지 등을 통해 문학 활동이 전개되었다.

3. 문학의 양상

(1) 신체시 (新體誇)

① 개념 : 개08년 이후에 등장한 새로운 형태의 시로 신시 (新詩)라고도 한다.

② 형태 : 6 ․ 5, 7 ․ 5, 8 ․ 5조 등의 외형률에서 탈피하여 좀더 자유시에 접근한 형태의 시이다.

③ 주제 : 대체로 신문명에 대한 갈망과 독립 국가에의 염원 등으로 되어 있으나, 역사적 현실 인식이 육화(肉化)되지 못하고, 관념적으로 흐른 감이 없지 않다.

④ 작품 : 최남선의 '해(海)에게서 소년(少年)에게', '아느냐 네가', 이광수의 '우리 영웅' 등이 대표적인 작품이다.

(2) 자유시(自由詩)

① 출현 : 신체시를 계승하고 서구의 시를 수용하면서 1918년 무렵부터 현대적 자유시가 등장하였다.

② 형태 : 외형률의 규칙성에서 탈피하여 내재율이 지배하는 형태를 취하였다.

③ 작품 : 1918년 '태서 문예 신보'떼 김억의 '봄은 간다', '무덤'과 황석우(黃錫禹)의 '은자(隱者)의 노래', 장두철(張斗徹)의'왜, 왜 이다지도'등의 자유시가 발표되었고, 같은 해에 불교잡지 '유심 (惟心)'에는 한용운(韓龍雲)의 ‘심 (心)'이 발표되었으며, 1919년에는 '학우'지에 주요한의 '봄', '시내'등의 작품이 발표되어 현대적 자유시의 지평을 열었다.

(3) 현대 소설

① 단편 소설 : 1910년 이광수에 의해 써린 희생'이 '소년지에발표된 이래, 단편 '무정'(1910), '헌신자'(1910), 1917년에'소년의 비애', 1918년에 '방황', '윤광호'가 발표되었다.

② 장편 소설 : 최초의 현대 장편 소설인 '무정'이 1917년 '매일신보에 연재되었고, 1烈7년부터 1918년까지 '매일 신보'에 개척자(開拓者) '가 연재되었다.

(4) 희곡

① 내용 : 신극 운동의 전개와 함께 개인의 내면적 갈등이 다루어진 희곡이 발표되었으나 신파극이 주류를 이루었다.

② 작품 : 최초의 창작 희곡인 조중환의 ‘병자(病者) 3인’이 1912년에 발표되었고, 윤백남의 '운명', 이광수의 '규한(閨恨)' 등도 발표되었으며, 혁신만의 '육혈포 강도', 문수성의'장한몽', '불여귀', 취성좌의 '영겁의 눈물' 등이 공연되었다.

4. 주요 작가와 작품

(1) 최남선(崔南善) : ☞ '해에게서 소년에게' 참조.

(2) 해에게서 소년에게 : ☞ '해에게서 소년에게' 참조

(3) 이광수(李光洙) : ☞ '무정' 참조.

(4) 어린 희생: 1910년에 '소년(少年)'에 발표된 이광수 초기의 단편 소설이다. 내용은 어떤 소년이 적군에게 죽은 아버지의 원수를 갚으려고 적군의 전선을 절단하려다가 그들의 손에 잡혀서 죽는다는 군국(軍國) 소년의 애절한 이야기를 소설화한 작품이다.

(5) 소년의 비애 .:1917년 ‘청춘'지에 발표된 이광수의 단편 소설이다. 종래의 유교적 인습에 따른 결혼 제도의 비판과 신교육의 필요성을 시사한 작품으로 소년의 순결한 애정과 그 순간이 끝났을 때 느끼는 비애를 담담하게 묘사하였다.

(6) 어린 벗에게 : 이광수의 단편 소설로 1917년 ‘청춘'에 발표되었다. 서간체 형식으로 문장은 신소설의 범위를 벗어나지 못했으나, 묘사와 애정 문제의 대담성은 현대 소설의 면모를 보이고있다. 주인공이 자신의 고독과 그 때까지 숨겨 두었던 중국 여인과의 애정 문제를 친구에게 고백하는 내용이다.

(7) 방황(彷徨) : 1917년에 발표한 이광수의 단편 소설로 방황하는 정신 세계를 노출시킨 작품이다. 세상에 대한 의무로서의 압박감과 애정의 얽매임이 없는 싸늘하고 외로운 생활에서 짙은 고독을 느낀다는 내용이며, 작자 자신의 심경을 묘사한 감이 짙은 작품이 다.

(8) 개척자(開拓者) . 1917년부터 1918년까지 '매일 신보'에 연재되었던 이광수의 장편 소설이다. 화학자인 김성재를 주인공으로 하여 개척자로서의 삶의 어려움을 그린 작품으로 계몽성을 띤 일종의 민족주의적 이데올로기 소설이다. 봉건적 인습의 타파와 자유 연애관, 민족을 위한 청년들의 사명을 주제로 하고있 다.

(9) 김억(金億) : ☞'봄은 간다' 참조.

(10) 주요한(朱耀翰) :☞ '불노리' 참조.

(11) 황석우(黃錫禹, 1895-1960) :시인. 호는 상아탑(象芽塔).'창조', '폐허' 동인으로 상징주의 시운동의 기수로 활약. 1921년 최초의 시동인지 '장미촌', 순수시지 '조선 시단'을 주재함. 특히, '장미촌'을 통해 낭만주의적 자유시 운동 전개. 작품집으로 ‘자연송(自然頌)’이 있다.

5. 주요 발표지

지 명	발행기간	발행인	주요사항
소 년 (少年)	1908～1911	최남선	신문광에서 발행한 월간 문예 계몽지로 신문화 운동의 선구자가 된 종합지. 통권 23호까지 간행. 신체시, 세계의 역사, 지 리, 우화, 소설, 정치, 경제까지 다루었고, 독립 정신을 고취함.
매일 신보	1910～1938		일제에 항거하던 민족지(민족지)로 ‘대한 매일 신보’를 강제 매수하여 발행국․한문혼용. 이인직의‘모란봉’, 이해조의 ‘춘외춘’, 이광수의 ‘무정’, ‘개척자’등이 연재됨.
청 춘 (靑春)	1914～1918	최남선	월간 종합지. 최남선의 창작 시조 발표. 이광수의 ‘ 소년의 비애’, ‘윤광호’, ‘방황’등 단편소설 발표.
학 지 광 (學之光)	1914	현상윤 (玄相允)	동경 유학생회의 기관지. 처음 편집 겸 발행인은 최팔용(崔八鏞). 이광수의 선각적인 글인 ‘혼인에 대한 글’ 등이 실림.
유 심 (惟心)	1918	한용운	불교의 계몽과 교리의 근대적 이해를 도모. 한용운의 자유시 ‘심(心)’을 발표.
태서 문예 신보	1918	장두철 (張斗徹)	순 국문의 문예주간지. 외국 문예의 동향, 작가 소개, 번역 작품 등을 실음. 김억이 주로 활동함.

1. 시대 개관

이 시기는 1719년 순 문예 동인지 '창조(創造)' 창간 이후부터1920년대 말까지로 한국의 현대 문학이 본격적으로 현대적 문학을 모색하고 지향하던 때이다. 이 시기의 시대적 상황은 3․1 운동, 좌익 이데올로기의 등장, 본격적인 서구 문예 사조의 유입 등 문학에 상당한 영향을 끼쳤다.

(1) 정치․사회적 상황 : 1919년 3․1 운동의 실패는 정치적으로 우리 민족에게 커다란 실망과 좌절감을 안겨 주었으나, 일제의 문화 정치로의 전환으로 말미암아 어느 정도 언론의 자유가 보장되기도 하였다. 한편, 일제의 수탈과 세계의 경제 공황은 우리 민족의 생존을 위협하였고, 실업 문제 등이 커다란 사회 문제로 대두되었으며, 좌익 이데올로기의 등장을 촉진하였다.

(2) 문학적 저변의 확대 : 일제의 문화 정책으로 1927년에 '조선 일보'와 '동아 일보'가 창간되었고, '창조'를 비롯한 '백조(白潮)','폐허 (廢墟)', '장미촌(薔韻村)', '금성 (金星)', '영대(靈臺)' 등의 동인지와 종합지 개벽 (開關)' 등의 간행으로 문학의 저변이 확대되었고, 전문적인 문인들의 등장으로 문학적 기반이 확립되었다.

(3) 서구 문예 사조의 혼류 : 이 시기에 서구의 문예 사조인 낭만주의, 사실주의, 자연주의, 상징주의 등이 한꺼번에 밀려들면서 우리 문학의 서구화 ․현대화를 촉진하였다.

2. 이 시기 문학의 특징

(1) 본격적인 현대 문학의 모색 : 이 시기는 현대 문학의 다양한 경향을 실험하고 새로운 기법을 시도했던 현대 문학의 모색기라 할 수 있다. 신문 ․잡지의 간행으로 작가와 독자의 저변이 확대되고, 서구 문예 사조가 본격적으로 유입되면서 다양한 의식과 기법을 도입하여 새로운 현대 문학을 모색했던 시기이다.

(2) 예술로서의 문학 추구 : 이 시기 문학의 두드러진 특징은 문학을 계몽의 수단으로부터 분리시켜 예술 본연의 문학으로 위상을 정립시켰다는 점이다. 이 시기의 전반기에는 3․1 운동의 실패로 인하여 감상적인 낭만주의의 경향을 띠었으나, 후반기에는 이를 극복하고 현실을 객관적으로 인식하려는 사실주의적 경향이 우세하였으며, 개인 의식을 심화시키는 예술적 경향을 보였다. 특히, 1910년대의 이광수, 최남선의 계몽주의 문학을 극복하고 문학의 순수성과 예술성을 고양(高楊)하는 모습을 보였다

(3) 계급 문학의 대두와 국민 문학파의 등장

① 카프(KAPF)의 결성 : 1920년대에 들어 좌익 이데올로기를 바탕으로 신경향파 문학이 등장하여 활동을 전개하다가,1925년에 카프를 결성하면서 조직적인 계급 문학 운동을 전개하였다. 이들은 사회주의 문학 이론을 바탕으로 구체적인 문학 방법론을 제시하고 이에 따른 작품 활동을 전개하였다.

② 국민 문학파의 형성 : 프로 문학파의 득세로 계급주의 문학이 문단의 주류를 이루자, 민족주의에 바탕을 두고 우리의 전통을 계승하고자 하는 국민 문학파가 등장하여 카프와 대립하였다. 이들은 계급 문학의 정치성에 반대하고 문학의 순수성을 옹호하면서 민족 의식을 고취하고자 하였다.

3. 문학의 양상

(1) 시의 특징

① 자유시의 본격화 : 이 시기 시의 특징은 먼저 전대의 신체시를 극복하고 김억, 주요한 등에 의해 시도되었던 자유치를 본격화하여 자유롭고 개성적인 표현을 시도하였다는 점에서 찾아야 할 것이다. 특히, 주요한의 '불놀이'가 발표된 이래 본격화된 자유시의 흐름은 1920년대 전체를 장식하였다.

② 시적 경향의 변모: 이 시기의 초기에는 3 ․ 1 운동의 실패에서 온 우울한 정서와 감상적인 경향을 중심으로 한 낭만주의시가 주류를 이루었으나, 후반에는 이러한 경향이 극복되고 건강하고 밝은 정서를 회복한 서정시들이 주류를 형성하였다. 특히, 우리 민족 특유의 전통적 정서를 민요조의 가락에담은 김소월(金素月)의 시와 불교적 사상을 바탕으로 상징적 심상과 여성적 목소리로 구원(救援)의 문학을 실현한 한용을(韓龍雲)의 작품은 우리 시의 수준을 한층 높여 주었다.

③ 전통시 계승 운동 :우리의 전통시를 계승하려는 운동이 전개되었다. 하나는 민요시 운동으로 김억, 김소월, 이상화, 홍사용 등에 의해 이루어졌는데, 이는 우리의 전통적인 민족 문학을 현대적으로 계승, 발전시키고자 한 노력의 일환이었다.

또 하나는 최남선이 주도한 시조 부흥 운동인데, 이는 민족주의적 이데올로기에 바탕을 두고 우리의 전통 시형인 시조를 계승, 발전시키고자 한 것이다. 이에는 이병기, 이은상 등이 참여 하였다.

④ 경향시의 등장 : 초기의 감상적인 낭만주의 시에 나타난 허무와 우울의 정서를 극복하고, 사회주의 이데올로기에 바탕을 둔 현실 인식을 형상화하려는 경향시의 등장도 이 시기의한 특징이다. 그러나 이들 경향시는 지나치게 이데올로기를 강조함으로써 시로서의 예술적 형상화가 이루어지지 못했기 때문에 문학적 성과를 거두지는 못했다.

⑤ 서사시 ․번역시 : 이 시기에는 김동환(金來燥)의 '국경의 밤'을 계기로 한 서사시가 등장했으며, 정액의 '오뇌 (懊惱)의 무도'를 시작으로 서구의 시가 번역 ․소개되었다.

(2) 소설의 특징

① 소설의 예술성 추구 : 전대의 계몽주의 경향을 극복하고, 문학에 있어서의 예술적 가치를 중시하고 문학 본래의 순수성을 추구함으로써 문학의 독자적 가치를 확립했다. 김동인, 염상섭, 현진건, 나도향 등이 대표적 작가들이다.

② 사실주의적 경향 :당시의 사회 현실을 사실적으로 묘사하려는 사실주의적 경향이 주류를 형성하였다. 정동인(金東仁)은 ‘배따라기', '감자' 등을 통하여 서민들의 삶의 애환과 인간적고뇌, 삶의 환경 결정론 등을 사실주의적 기법으로 제시하였고, 염상섭 (廉想涉)은 '표본실의 청개구리'를 통하여 암울한 시대의 지식인의 고뇌를 해부하였으며, 현진건(玄鎭健)은 '빈처', '운수 좋은 날' 등에서 서민들의 빈궁한 삶의 모습을 그리면서, 개인과 사회의 관계를 객관적으로 묘사하였다.

③ 경향 소설의 등장 :카프 결성을 전후해 경향 소설이 등장했다. 이 소설들은 사회주의적 이데올로기를 강조한 목적 문학이며 대표 작품으로 최학송의 '탈출기', 주요성의 '인력거꾼'등이 있다. 그러나 이 작품들은 이론적 바탕에도 불구하고 작품으로서는 크게 성공을 거두지 못했다./

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