카롤루스 대제
프랑크 왕국 카롤루스 왕조 제2대 국왕
카롤루스 제국 초대 황제
Karolus Magnus, Carolus Magnus
제호
Karolus Imperator Augustus
카롤루스 임페라토르 아우구스투스
Imperator Augustus Romanum gubernans Imperium
로마 제국을 다스리는 황제
이름
Karl (카를, 프랑크어)
Karolus (카롤루스, 라틴어)
출생
742년 4월 2일
프랑크 왕국 왈롱나 주 에르스탈 시
(現 벨기에 리에주 주 에르스탈)
사망
814년 1월 28일 (향년 71세)
프랑크 왕국 아헨 시
(現 독일 노르트라인 베스트팔렌 주 아헨)
재위기간
프랑크인의 왕
768년 10월 9일5 ~ 814년 1월 28일 (46년)
랑고바르드 국왕
774년 7월 10일6 ~ 814년 1월 28일 (40년)
서로마 제국 황제 (명목상)
800년 12월 25일7 ~ 814년 1월 28일 (14년)
유럽의 아버지
프랑크 왕국 카롤루스 왕조의 제2대 왕이자 서로마 제국의 멸망 이후, 서유럽에서 로마 제국의 황제에 오른 첫 번째 인물로 카롤루스 제국의 시조이다.
프랑크 왕국의 왕으로서 이탈리아반도, 중유럽, 이베리아반도 등의 지역으로 지속적인 외정을 펼쳐 제국의 판도를 크게 확장했으며 로마 교황과 가톨릭 교회의 보호자를 자처하는 프랑크 왕국의 정책을 적극 계승하여 서유럽 전체에서 정치적, 종교적 권위를 확고하게 다진 군주가 되었다. 이후 공식적으로 황제가 되어 서로마 제국의 제위에 올랐다.
내정에도 많은 업적을 남겨 통치하는 동안 제국의 경제를 크게 발전시켰으며 이른바 카롤링거 르네상스라고도 불리는 문화의 발전도 이 시기에 있었다.
언어별 표기
고 · 중세 프랑크어
Karl(카를)
라틴어
Karolus Magnus, Carolus Magnus(카롤루스 마뉴스)11
프랑스어
Charlemagne(샤를마뉴), Charles Ⅰ(샤를 1세)
독일어
Karl der Große(카를 대제)
이탈리아어 · 스페인어
Carlo Magno(카를로 대제)
영어
Charlemagne(샬러메인), Charles the Great(찰스 대제)
네덜란드어
Karel de Grote(카럴 대제)
한국어
카롤루스 대제
중국어
查理曼(Chálǐ màn, 사리만), 查理曼大帝(Chálǐ màn dàdì, 찰리 대제)
위 프로필에 나온 당대 화폐에는 라틴어로 KAROLVS IMP AVG1314라고 표기되었는데, 즉 카롤루스(Karolus) 황제였다. 하지만 로망스어군 계열에서는 일반적으로 K보다 C를 선호하기 때문에 Carolus라고도 많이 쓴다. 다만 19세기에 다비드가 그린 유명한《알프스를 넘는 나폴레옹》등에서 Karolvs Magnvs라고 표기하는 등 프랑스어권에서도 여전히 K가 정통 라틴어 표기라는 인식이 남아 있음을 알 수 있다.
샤를마뉴라는 표기도 많이 통용되는 편인데 이는 프랑스의 영향이 컸다기보다는, 근대 영국에서 프랑스식 표기를 받아들여 샤를마뉴라는 표기를 많이 썼는데, 영어 서적이 널리 퍼지면서 샤를마뉴라는 명칭이 아시아까지 널리 퍼진 측면이 크다. 물론 애초에 근대 유럽 내에서 프랑스어의 영향력이 컸기 때문에 영국에서도 프랑스식 표기를 쓰게 된 것이기도 하지만.
그러나 오늘날에는 프랑스와 독일 사이에서 카롤루스를 어느 한쪽만의 위인으로 놓지 않기 위한 중립적인 표기로, 프랑스어도 독일어도 아닌 라틴어 표기 카롤루스 마뉴스(Carolus Magnus)가 자주 통용되고 있다. 그래서 표준 명칭은 카롤루스 대제(Carolus Magnus)이다. "위대하다"는 의미로써 보통 대왕이나 대제 등을 표현하고자 사용되는 라틴어 마그누스(마뉴스)가 각자의 언어 방식으로 마뉴, 망누스, 마그노 등등으로 변환된 셈이다. 이 마그누스라는 별칭으로 유명한 고대인을 하나 예로 들자면 폼페이우스, 즉 그 유명한 그나이우스 폼페이우스 마그누스가 있다.
따라서 국내 일부 역사 교양서에서 등장하는 ‘샤를마뉴 대제’라는 표기는 엄밀히는 ‘역전 앞’과 마찬가지로 ‘대제’를 두 번씩이나 사용하는 겹말 오류라고 할 수 있다. 즉, 샤를마뉴 대제라는 표현은 따지자면 ‘샤를 대제 대제’ 또는 ‘샤를마뉴마뉴’나 다름없는 표현이다. 다만 '샤를마뉴' 자체를 고유명사로 생각한다면 사하라 사막처럼 한국어를 쓰는 언중에게는 딱히 겹말이 아니라고 볼 수도 있다.
카롤루스 대제의 할아버지 카롤루스 마르텔을 비롯해, 카롤루스 대제가 이 이름을 처음으로 쓴 인물은 아니지만 가장 유명한 군주이기 때문에, 유럽의 왕가에서 찰스, 카를, 카를로스 등 같은 어원의 이름들이 자주 쓰이게 된 시초로 꼽힌다.15
카롤루스 대제의 전기 작가인 아인하르트가 저술한《카롤루스 대제의 생애》에 따르면 카롤루스는
"눈이 크고 눈빛은 활기를 띠고 있었다. 코는 약간 길었고, 머리는 금발이었으며, 표정은 쾌활하게 웃는 듯했다."
라고 한다. 젊은 시절에는 목소리가 가늘고 높은 편이었다고 전하며, 말을 급하게 해야 할 때에는 더듬거리기도 했다고. 대식가이며, 구운 요리를 특히 좋아했고, 그럼에도 불구하고 몸은 균형이 잘 잡힌 전사형이었다. 그는 중년에 약간 배가 나왔던 것을 빼면 평생 동안 젊은 시절의 몸매를 유지했다고 한다. 키가 매우 컸다고 전해지는데, 19세기 중반에 그의 관을 열고 신장을 재본 결과 192cm의 장신으로 확인되었다. 사치스러운 옷보다는 비교적 소소한 모피 상의에 푸른 망토를 걸치기를 좋아했지만 무기만은 고급 무기를 고집했다.
앞서 서술했듯이 카롤루스 대제는 구운 고기를 좋아했는데, 의사들이 건강을 위해 구운 고기 말고 삶은 고기를 먹으라고 조언해서 카롤루스 대제는 의사들을 싫어했다고 한다. 그래서 유언도 "나를 그냥 내버려 두게! 당신들의 치료약 없이 죽는 것이 낫겠어!"라고 의사들의 치료를 거부하는 내용이었다.
카롤루스가 글을 쓰지 못하는 문맹이었다는 이야기는 유명한데, 실제로 그는 죽기 직전까지도 침대 베개 밑에 서판을 놔두고 자기 전에 꼬박꼬박 연습을 하며 상당히 노력했음에도 성공을 거두지 못했다. 그래서 그의 서명은 공문서에 두 줄을 열십자로 긋는 것이었다고 한다.
Temptabat et scribere tabulasque et codicellos ad hoc in lecto sub cervicalibus circumferre solebat, ut, cum vacuum tempus esset, manum litteris effigiendis adsuesceret, sed parum successit labor praeposterus ac sero inchoatus.
그는 글을 배우기 위해 노력했고, 침대의 베개 밑에 언제나 서판을 두고 틈이 날 때마다 글자를 익히기 위해 노력했다. 하지만 일찍부터 시작한 게 아니라 너무 늦게 시작했기에, 결국 실패하고 말았다.21
다만 아인하르트의 서술이 말하는 실패라는 게 카롤루스가 완전한 문맹이라는 것인지 "온전히(fully) 마스터하는 것에 실패했다."는 것인지가 애매한 편이라, "카롤루스는 문맹이다."라고 섣불리 단정하기는 어렵다. 허나, 이 시기 지배층이 대체로 실용적인 글쓰기에 능숙했기 때문에 카롤루스의 경우 상당히 예외적인 케이스에 속했다고 할 수 있다. 글자 에피소드와는 별개로 카롤루스는 라틴어를 유창하게22 말하고 들으며 이해할 수 있었으며, 그리스어도 알아들을 수 있었다고 한다. 서사시를 좋아하여 궁정 학자들에게 이를 많이 수집하게 하였고, 가장 좋아하는 것은 아우구스티누스의 저서인 《신국》이었다고 하니 무식하다고 하기는 어렵다.
또한 서체의 통일이 필요함을 느끼고 본인의 지원하에 문맹들도 쉽게 읽을 수 있는 새로운 서체를 개발하기도 했는데, 이것이 카롤링거 서체(Carolingan Minuscule)이다. 로만 하프 언셜(Roman Half Uncial)과 인술라 서체(Insular Script)의 영향을 받아 780년 만들어졌는데 개별 글자들끼리 모양을 다르게 해 문해 난이도를 낮춘 것과 전체적으로 둥글둥글하게 생긴 것이 특징이다. 카롤링거 르네상스 하에 전 서유럽으로 퍼져 약 400년 동안 쓰였다. 이후 쇠퇴했으나 블랙 레터에 큰 영향을 끼쳤으며 오늘날 로마자 소문자의 기원이 되었다. 여기서 각 서체의 차이를 확인할 수 있다.
전형적인 고대 말 ~ 중세 초중반 게르만 왕국의 전사 왕에 가까운 성격을 가지고 있는 인물로, 아군에게는 인자하고 관대하며 적에게까지 대범하지만 일정한 선을 넘어서면 잔인하고 무자비한 행동도 서슴치 않았다. 결혼도 여러 번 하고, 그에 따라 자식도 많이 얻었지만 동시에 친딸들의 결혼을 시키지 않는 등의 모습도 보였다. 쉽게 말해서, 난세를 사는 영웅호걸의 성격에 가깝다고 해야 할 것이다. 물론 그의 친딸들은 결혼만 안 했지, 사생아는 많았다고 한다.23 당시 중세인 기준으로 술을 적게 마시는 편이었다고 하는데, 하루에 딱 1잔만 마셨다고 한다. 다만 당시 중세의 술잔은 거짓말 좀 보태서 세숫대야 정도였으니 현대인 기준으로는 그래도 많이 마시는 편이다. 또한 상술되었듯 호탕한 전사 왕이면서 한편으로는 문화에도 관심이 많아 중세 유럽 문화의 발전에 크게 기여한 인물이기도 하다. 다만 정복자, 전사로서의 이미지가 워낙 강하고 그 자신이 대단한 학자인 것이 아니라 본인 휘하의 유능한 관료나 학자들을 후원하는 방식이었기에 아무래도 문화 쪽으로의 이미지는 다소 약한 편이다.
또한 독실한 가톨릭 신자로서 이교도들을 상대로 수많은 정복과 강제 개종을 밀어붙인 인물이지만 또 한편으로는 가톨릭교회를 그저 정치적 도구로 활용해 통치정당성 확보와 지방통치체계 구축에 써먹기도 하고 동시에 이슬람인 아바스 왕조와도 원교근공의 원칙에 입각해 상당히 가까운 관계를 맺었으며, 자국내 유대인들에게도 호의적으로 대하고 동로마 제국과는 정치적 입장에서 심한 분쟁의 소지가 많았음에도 불구하고 완전히 적대시하지는 않는 등 마냥 종교적 인물이라기에는 현실적인 정치적 감각도 상당했다.
가족
총 4명의 정실 부인을 두었으나 2명의 부인을 뚜렷한 이유 없이 내쳤다. 정실 부인 이외에 별도로 6명의 정부를 두었었다. 정실 부인들로부터 8명, 정부들로부터 20명의 자녀를 얻었다.
아들 넷 중에서 유일하게 살아남은 경건왕 루트비히가 그의 뒤를 이었다.
평가와 역사적 귀속
프랑스, 독일, 벨기에, 네덜란드, 룩셈부르크, 스위스, 오스트리아, 이탈리아 등 서유럽의 주요 나라들 대부분이 그에게서 기원했음을 고려하면 Pater Europae(유럽의 아버지)라고 해도 무리는 없다. 거의 전설적인 인물이다보니 유럽의 여러 왕국들은 카롤루스를 대제(大帝)라 불렀으며 자신들의 정통성을 카롤루스 대제의 프랑크 왕국에서 찾았다.
그가 건설한 프랑크 제국이 각각 서프랑크, 중프랑크, 동프랑크 왕국으로 갈라지고, 다시 서프랑크와 동프랑크가 각각 오늘날 프랑스와 독일의 모태가 되었다는 점에서 그의 영향력이 얼마나 큰지는 굳이 설명이 필요없을 정도다.
프랑크 왕국을 동로마 제국과 비등한 하나의 제국으로 키워냈으며, 서로마 제국의 멸망 후 한동안 역사의 주변부로 전락했던 서유럽을 다시 서서히 역사의 중심 무대로 올라오게 하는 토대를 놓은 걸출한 군주이다. 당대 프랑크 왕국은 문화나 경제력 등의 소프트파워에 있어서는 기존 그리스도교 세계의 종주국이었던 동로마 제국에는 미치지 못하였으나, 인구나 군사력 등의 하드파워에 있어서는 앞섰다는 평가를 받는다.26 그의 군사적 확장으로 서방 가톨릭 세계는 독자적인 튼튼한 토대를 마련할 수 있었고, 폐허나 다름없던 서방의 지적 풍토에 있어서도 문화적 부흥을 일으킨 점이 특히나 높이 평가받는다. 따라서 "로마 멸망 이후 야만과 혼돈 속에 빠져있던 서유럽이 카롤루스의 치세에 본격적인 부흥기를 맞이하였다."고 하는 게 고전적인 역사관이다. 이후의 역사학자들은 카롤루스의 통치기를 카롤링거 르네상스라고도 부른다.
최근에는 앙리 피렌을 필두로 하여 서로마 제국의 멸망과 카롤루스에 의한 부활에 대한 비중을 줄이고, 카롤루스 이전에 이미 로마 세계와 지중해 문명의 계승자로서 서유럽을 회복시킨 메로베우스 왕조, 그 밖에 스페인의 모태가 된 서고트나 북이탈리아에 세워진 랑고바르드 역시 차츰차츰 야만에서 벗어나 국가적 틀을 잡아가기 시작했던 것들을 재조명하며 카롤루스 왕조와 메로베우스 왕조의 차이점을 들어 둘을 구분하는 시각도 대두되고 있다.
프랑스에서는 클로비스 1세와 함께 오랫동안 국부와도 같은 지위에 있었고 중세 이래 생성된, 중세 그리스도교 - 기사도 문학 구전에 의해 거의 동화적인 전설들로 포장되기도 했다. 서프랑크의 카롤루스 왕조라면 당연한 말이고 카롤루스 왕조 직계가 끊어지자 이를 모계 계승으로 이은 카페 왕조 및 카페 왕조의 부계 분가인 발루아 왕조, 부르봉 왕조, 오를레앙 왕조 등은 전부 카롤루스 대제와 프랑크 왕국 역사를 자국 및 왕조의 주요한 선조 역사로서 매우 중시하였다.
하지만 근대 후기 내셔널리즘이 확산되면서 프랑스인들은 프랑스 땅에서 훨씬 오래된 그 자신들의 기원 중 하나인 고대 갈리아족에 대한 재인식을 하며 이를 중요하게 여기게 되었으며, 또한 게르만적 정체성이 강력한 독일인 계열 세력 나라들인 프로이센 왕국, 오스트리아 제국과의 첨예한 대립이 두드러지면서 프랑스인이라는 민족을 구성하는 3대 요소인 게르만, 라틴, 켈트 정체성 중에 게르만적 정체성에 대한 부정적 인식이 확산되었고 결국 게르만적 정체성을 격하시키는 운동이 일어나면서 이때에 카롤루스에 대한 프랑스의 폄하도 두드러지게 발생하였다. 그러나 클로비스 1세에 대해서는 그 정도의 격하 현상이 발생하지 않았는데 이는 클로비스 1세와 그의 메로베우스 왕조 프랑크 왕국이 비록 게르만계 출신이라고는 하지만 독일인 민족 형성에는 그다지 영향을 끼치지 않은 집단이었으며 반면 카롤루스의 경우에는 독일인 민족 형성에 영향을 끼친 카롤루스 왕조의 핵심적인 인물이고 메로베우스 왕조와는 달리 카롤루스 왕조는 수도 및 행정관리 체계부터가 독일 방면에 더 치우쳐져 있었기 때문이다.
오늘날 프랑스는 라틴, 켈트적 정체성을 가진 국가로 분류되기는 하지만 프랑스의 실질적 시작점이라 할 수 있는 메로베우스 왕조의 프랑크 왕국의 지배층이 게르만계 민족인 프랑크족이었다는 것에서 알 수 있듯이 중세 프랑스 왕국은 게르만적 정체성도 분명히 내포한 체계였다. 애초에 켈트에 대한 내셔널리즘적 재인식은 무려 19세기에 들어서서 일어난 일이지, 그 이전의 프랑스인들은 자신들의 정체성을 게르만계인 프랑크인이나, 하다못해 라틴계인 로마에서 찾았고 그보다 이전의 고대 켈트족에서 찾지는 않았다.
그러나 프랑스 혁명으로 천 년 가까이 프랑스를 지배했던 카페 왕조 혈통이 왕위에서 단절되고 이후 이탈리아계(정확히는 코르시카계) 왕조인 보나파르트 왕조가 잠시나마 프랑스를 통치하기까지 하면서 탄생한 프랑스 공화국과 프랑스 제국 시기부터 급격히 확산된 민족주의 의식 속에서 "너는 게르만, 우리는 라틴과 켈트" 등으로 정체성을 딱딱 구분 지으려는 시도가 일어났고 이 때문에 프랑스인이라는 개념 내에서 게르만으로서의 정체성 색채가 상당 기간 부정되어 버린 것이며 그 때문에 카롤루스도 마찬가지로 프랑스의 역사적 위인 중 한 명임에도 강한 폄하를 당하게 되었던 셈이다. 하지만 그럼에도 근대 프랑스의 황제 자리에 오른 나폴레옹이 직접 "프랑스에 샤를마뉴 시대의 영광을 되찾아 줄 것이다."라고 말하는 등, 프랑스에서 카롤루스의 존재 자체마저 부정되었던 것은 아니다.
한편 독일 방면에서는 물론 게르만계로서 독일 지역을 정복하고 게르마니아 토착 민족들인 색슨인30, 튀링겐인, 프리스인, 알레마니인 등등을 정복 전쟁으로 모조리 정복한 뒤, 그 전부를 가톨릭으로 개종시켜 하나의 집단 체제 안에 넣어 독일인이라는 민족적 정체성을 태동시키게 한 카롤루스를 자국과 자국민들의 위인 중 하나로 여기는 측면이 없지는 않지만, 바로 그 카롤루스의 가장 주요 학살 대상이 다름이 아니라 오늘날의 독일 땅과 그 땅의 토착 게르만계 민족들이었다는 점으로 인해 카롤루스에 대한 숭상이 중세 프랑스처럼 활발히 이루어지지 못했다.
즉, 카롤루스와 프랑크 왕국 사람들은 이런 게르마니아의 토착 게르만 신화를 믿는 게르만계 민족들을 게르만 친척 내지 동족이 아니라, 죽든지 아니면 그리스도교로 개종하든지 택일해야 할 사악하고 어리석은 사교도들로 간주하고 있었고, 실제로 밑의 카롤루스의 일대기를 읽으면 알 수 있겠지만 그는 게르마니아 지역에 정복 전쟁을 감행하여 무수히 많은 게르만계 토착 민족들을 학살하고 억압적인 강제 개종 정책을 시행하여 독일 전역을 평정한 자로서 게르만계 민족들 중 하나인 프랑크인의 지도자이기는 하지만, 그에게는 독일인의 선조 게르만계 민족들을 도륙한 외세 정복자로서의 이미지도 분명하게 존재하고 있다. 당연히 근현대 독일인들로서는 무턱대고 카롤루스를 숭앙하기에는 다소 꺼림칙한 면이 있을 수밖에 없는 것이다. 물론 그럼에도 카롤루스가 독일 지역을 정복한 뒤 가톨릭을 전파하고 게르마니아의 온갖 게르만계 민족들을 통합시켜 차츰 하나의 독일인이라는 민족적 정체성을 형성케 하는 시발점이 되었으므로 카롤루스는 독일인의 위인으로도 분명히 평가를 받지만, 그 독일인의 선조들을 학살했다는 카롤루스의 역사적 특징 때문에 보편적으로 인식하는 대단한 위인 취급까지 받을 수 있는 입장은 아니었던 것이다.
그런데 아이러니하게도 '카롤루스 걔 그냥 우리 조상님인 작센족들 학살한 놈이잖아 도대체 우리가 왜 존경해야 돼?'라는 인식조차도 독일에서 민족주의 의식이 형성되며 독일 민족의 정체성에 대한 관념을 재고하였기 때문에 대두된 인식이다. 위에서 카롤루스에게 있어 다른 게르만족은 그냥 경쟁 상대이자 정복 대상에 불과했다고 서술했고 그게 사실이긴 하다만, 그렇다고 중세 독일계 국가들에서 카롤루스를 단순히 외부의 정복자로만 여긴 건 아니다. 전근대 유럽 가톨릭 국가 전반적으로 카롤루스는 그리스도교 전체의 영웅이자31 독일을 중심지로 두고 있는 신성 로마 제국의 역사적 기원자로서 독일에서도 크게 평가받는 인물이었다. 신성로마제국의 근간이 가톨릭인 만큼 이교도 탄압과 정복 전쟁을 탓하기는 뭐했기 때문이다.32 이해가 잘 안 간다면 광개토대왕-장수왕이 한반도의 태반을 정복하고 나머지는 속민으로 삼은 것이나 문무왕이나 고려 태조가 여타 국가들을 정복한 것이나 당대 피정복민들에게는 그저 정복당한 것에 불과했지만 어찌 됐건 하나의 정치체에 포섭되는 계기를 만듦으로써 문화 교류를 촉진하고 민족적 동질성을 높인 걸로 평가받는 것과 비슷하다고 보면 된다.
말하자면 카롤루스는 본래 프랑스와 독일 양쪽에서 국조로 존경받고 다른 유럽 국가들에게도 전설적인 인물로 취급받고 있었으나, 19세기에 체계화된 근대적 민족주의로 인해 자국민들의 민족 정체성에 대한 여러 가지 재고 방식들로 인하여 19세기에서 20세기 초까지 프랑스와 독일 쌍방 모두에게 꽤나 역사적인 푸대접을 받았던 셈이다.
그러나 그러한 과격하고도 비역사적이며 비학문적인 형태의 내셔널리즘이 차츰 사그라들고 민족 개념에 대한 역사적 고찰이 좀 더 학문적이고 다변화된 형태로 재구축된 20세기 중엽부터, 프랑스에서는 프랑스 민족 정체성을 구성하는 요소 중 하나로서 조상의 일원인 프랑크인의 게르만적 정체성을 다시 재고찰하고 인정하게 되었으며 카롤루스 역시 중요한 역사적인 위인으로 대우하게 되었다. 당연히 개개인의 역사관이나 학문적 수준에 따라서 카롤루스에 대한 인식도 다양하긴 하지만 그래도 기본적으로 우리가 아는 현대 프랑스에서 카롤루스는 매우 중요하고도 위대한 역사적 위인으로 대우받고 있다.
독일에서도 마찬가지로 앞서 언급하였듯이 독일 민족의 정체성을 형성하는 데에 가장 지대한 영향을 끼친 카롤루스를 자국의 위인으로 여기지만, 그렇다고 해서 카롤루스가 프랑스의 위인이기도 하다는 점을 부정하지는 않으며 양쪽 모두 카롤루스를 공통의 자국 위인으로 여기게 되었다. 애초에 중세 시대에 서프랑크와 동프랑크로 프랑크가 분열할 때에 이미 프랑크 왕국에 대한 계승 의식에서 프랑크 왕실로서의 정통성 계승은 카롤루스 왕가 직계가 가장 오랜 기간 잔존했던 서프랑크(=프랑스)가 이었다고 보는 것이 거의 자타공인이었으며 반대로 서로마 제국으로서의 정통성 계승은 동프랑크(=독일)를 중심으로 신성 로마 제국을 건립하고 카롤루스의 모계 후손임을 주장한 오토 대제에 의해 독일로 이어졌다고 보는 것이 역시 거의 자타공인이었다. 즉, 카롤루스 왕조의 유산은 프랑스와 독일 양쪽 모두에게 이어져 내려왔다고 보는 것이 타당하다.
물론 그럼에도 앞서 언급한 카롤루스의 독일 방면에 대한 침략자로서의 역사적 행적 때문에 현대의 독일에서도 여전히 카롤루스를 그렇게 크게 대접하지는 않고 있다. 카롤루스가 제국의 수도로 삼고 자신의 고향처럼 여긴 아헨 지역을 제외한 다른 독일 지역에서의 카롤루스에 대한 인식은 꽤나 조촐한 축으로, 현대의 프랑스가 카롤루스를 자국의 위인으로 크게 홍보하게 된 것과는 꽤나 대비되는 모습이라 하겠다. 실제로도 독일인들은 카롤루스가 자국 위인이기도 하지만 프랑스와 독일 중 어느 쪽 위인에 가깝느냐고 묻는다면 프랑스 쪽에 가깝다고 생각한다는 여론이 좀 더 일반적이기도 하다. 이같은 독일인들의 카롤루스에 대한 시선은 현대 프랑스와 독일에서 각각 여론 조사를 통해 선정한 위대한 프랑스인 100인과 위대한 독일인 100인 항목에서 카롤루스가 프랑스인 위인 100인에는 선정되었지만 독일인 위인 100인에는 선정되지 못한 것으로도 잘 드러나고 있다.
또한 카롤루스의 영향력은 독일, 프랑스뿐 아니라 중세 이탈리아에도 크게 스며들어 있는데, 그가 정복한 북부 이탈리아가 훗날 중프랑크 왕국이 되었고 다시 이 중프랑크가 동프랑크의 후신인 신성로마제국에 합병된 채 수백 년이 지나기도 했지만 이탈리아인의 카롤루스에 대한 인식은 딱히 아무런 생각이 없거나 혹은 부정적인 편이다. 현대 이탈리아인들의 경우에는 중세 초 북부 이탈리아를 장악한 프랑크인들에 대해서는 자신들의 조상의 일원이라기보다는 그저 위대했던 로마 제국이 멸망한 후 이탈리아 반도를 스쳐지나간 한때의 외세 정복자로 생각하는 경향이 훨씬 강하며, 현대 이탈리아인들에게 있어서 프랑크 자체가 딱히 동경의 대상인 것도 아니다. 애초에 이탈리아 반도가 로마 제국의 본류인 만큼 이탈리아인들에게는 고대 로마에 대한 동경의 정서가 그야말로 압도적이기에 프랑크에서는 정체성을 찾지 않는다. 민족이나 집단의 정체성을 공고히 다지는 것에는 '구심점'이 될 만한 강력한 국가의 후예임을 표방하는게 동서고금을 막론하고 보편적으로 쓰인 수법인데,35 이 상황에서 이탈리아인들이 로마 제국에 비하면 하위호환에 불과한 프랑크를 써먹을 이유도 없었다. 즉, 프랑크 왕국이나 카롤루스 대제를 자국의 대단한 위인처럼 생각하지는 않는다. 카롤루스를 자국 위인이 아니라 이탈리아를 침략한 외국인 침략자로 보는 정서가 더 강할 정도이다. 물론 중프랑크 왕국이 오늘날의 이탈리아의 전신격 국가들 중 하나인 만큼 북부 이탈리아인들에게 프랑크족 혈통이 전혀 없는 건 아니지만, 어디까지나 생물학적으로만 그럴 뿐, 정신적 의미에서 북부 이탈리아에 유입된 프랑크족은 현대 북부 이탈리아인들이 자신들의 후손이라는 정체성을 가지도록 하는 데 실패한 셈이다.36 애초에 중프랑크 왕국 자체가 서프랑크 왕국과 동프랑크 왕국에 비해 후대에 물려준 유산이 적고 나라 자체도 오랫동안 존속하며 정체성을 형성하지 못한 채 그냥 신성로마제국에 흡수되었으니 당연한 결과이기도 하다. 그나마 프랑스 및 독일어권(스위스/오스트리아)과의 접경지대 정도가 카롤루스 대제에 대한 인식이 상대적으로 관대한 편인데, 이쪽은 그나마 해당 국가 주민들과 혈통이든 문화든 언어든 섞여서 교류한 역사가 많기 때문이다.
한편 여기까지 읽는다면 "왜 카롤루스와 프랑크인들이 같은 게르만족을 공격했느냐?"는, 오랫동안 단일한 민족 문화 속에서 살아온 한국인들 입장에서는 마땅히 할 수 있는 질문이 나올 수 있다.37 켈트, 게르만, 라틴과 같은 것은 하나의 민족 개념이 아니라 제어 사용자 민족들 전체를 지칭하는 말이다. 학계에서는 줄여서 제족이라고 표현하기도 한다. 고대 켈트는 아일랜드에서부터 남부 독일, 이베리아 북부와 중부에서 이탈리아 북부, 발칸반도 북부에서 무려 아나톨리아에 이집트까지 광범위하게 퍼져 있는 '켈트 제어 사용자 민족들 전체'를 의미하는 것이며 하나의 민족인 것이 아니다. 게르만 역시 마찬가지로 프랑크, 작센(색슨), 앵글로, 프리스, 튀링겐, 알레마니, 랑고바르드 등등의 중세 게르만계 민족들은 같은 게르만 제어를 사용하는 각기 다른 민족들인 것이지, 하나의 단일한 민족 집단이 아니었으며, 친연성은 있었을지라도 서로 간의 뚜렷한 단일 의식은 당연히 존재하지 않았다.38 따라서 프랑크가 게르만계 민족이었다는 것이 그들이 다른 게르만족을 위해야 한다는 의미가 되지 않는다. 또한 현대 독일인이 게르만계 민족들 전체를 대변하는 위치에 있는 것도 아니다. 그들은 게르만계 민족들 중 하나인 독일족일 뿐인 것이다. 근현대의 사례이지만 아돌프 히틀러가 겉으로는 대독일주의를 외쳤으나 실상은 게르만족의 도살자라고 불려도 이상하지 않을 만큼 너무나도 많은 게르만족(네덜란드인, 노르웨이인 등 비독일계 게르만족뿐만 아니라 자신과 같은 독일인까지)을 학살한 바 있다.
또한 당대 게르만계 민족들은 포르투갈 방면으로 이주 정착하여 오늘날 포르투갈인의 기원적 조상이 된 수에비족, 북부 이탈리아 방면으로 이주 정착하여 오늘날 이탈리아인의 혈통적 조상 중에 하나가 된 랑고바르드족, 프랑스 방면으로 이주 정착하여 오늘날 프랑스인 정체성의 중심축을 담당하게 된 프랑크족, 히스파니아 방면으로 이주 정착하여 오늘날 스페인인의 기원적 조상 중 하나가 된 비시고트(서고트)족 등 구 서로마 제국령으로 이주 정착한 게르만계 민족들과, 반대로 오늘날의 독일 땅인 게르마니아 지역에 잔존한 작센(색슨)족, 알레마니족, 튀링겐족 등 잔존 게르만계 민족들로 구분지을 수 있었는데 이주 정착한 게르만계 민족들은 문화적으로는 현지의 로마 문화에 동화되고 언어도 라틴어를 사용하여 로망스어군 언어들의 기원이 되고 종교 또한 전원이 가톨릭으로 개종하였지만, 반면 옛 로마 제국 영토로 적극적으로 진출하지 않고 그냥 원래 살고 있던 곳에 잔존한 게르만계 민족들은 전원이 인신공양을 하는 전통 신앙을 믿고 있었다. 그런데 시대에 따라 차이는 있지만 그리스도교가 가장 뿌리깊게 혐오하고 증오해온 것이 인신공양과 강신술이므로, 카롤루스와 프랑크인들이 저 게르마니아의 잔존 게르만계 민족들을 그저 개종시키지 못하면 죽여 없애야 할 이교도로 볼 수밖에 없었던 것이다. 이렇게 게르만족들은 원래부터 우리는 다 같은 한 게르만 민족이라는 인식 자체가 없었고, 로마 멸망 이후에는 로마의 잔재 위에서 그들의 유산을 흡수하고 본격적으로 부족이 아니라 나라로써의 역사를 시작하게 된 이들과 그냥 원래 살던 울창한 숲 속에 눌러앉은 채 살던 이들로 더더욱 갈라지게 된다.
다른 사례로 약 한세기 뒤에 나타난 중세 바이킹 침략이 있는데, 널리 알려졌다시피 잉글랜드인은 본래 유틀란트 반도에 살던 게르만족 중 하나인 앵글로족과 색슨족에서 기원하였다. 그러나 당시 바이킹이 만약 '우리는 본래 한 민족이었으니 이제 다시 합치자'고 침략을 정당화하는 프로파간다를 쓴다면 잉글랜드인들은 그저 '이교도 오랑캐들이 궤변을 늘어놓는다'고 반응할 것이며, 반대로 잉글랜드인들이 바이킹에게 '우리 조상은 본래 당신 조상의 이웃 부족 아니 어쩌면 아예 같은 부족민이었을 수도 있소. 그러니 동족상잔을 멈추시오!'라고 평화를 호소해도 바이킹들은 그저 '십자가에 매달린 약골이나 믿는 가축들이 내 도끼가 무서워서 실성했구나'라는 반응을 보였을 것이다. 한쪽은 고향을 떠나 로마 문명과 가톨릭 세례성사를 받은 지 수백 년이 됐고, 다른 한쪽은 고향에 계속 눌러앉아 기존의 문화를 지킨 지 수백 년이 됐으니 너무도 당연한 결과이다. 게다가 갈라서기 전에 다같이 유틀란트 반도에 살던 시절에도 아마 경쟁 부족으로서 서로 죽고 죽이는 싸움을 자주 했을 것이다.
이외에 벨기에와 네덜란드에서도 카롤루스 대제는 우리의 조상이고 영웅인데 웬 엉뚱한 프랑스, 독일 놈들이 훔쳐가느냐 하는 목소리도 많은데, 이는 프랑크족이 발흥한 고향이 오늘날 벨기에-네덜란드가 속해있는 라인강 하류 저지대 지방이었기 때문이다. 정확히는 여러 프랑크 부족들을 통일한 중심축인 살리 부족이 저지대에서 기원하였고, 현대에도 네덜란드어가 프랑크어의 직계 후손에 가장 가까운 언어로 분류된다.
카롤루스와 그의 프랑크족의 혈통 기원, 문화적 정체성으로 볼 때에는 오늘날의 네덜란드 지역에서 살았던 여러 프랑크 부족 중의 하나인 살리족에게서 출발하였으며, 근처에 살던 또 다른 프랑크 부족인 프리시족과 밀접한 관계를 맺고 살았으나 살리족이 프랑스 지역에 정착한 뒤에 다시 네덜란드를 침략하여 프리시족의 나라인 프리지아를 멸망시키고 프리시족을 복속시켰으며 이 과정에서 다른 여러 프랑크 부족들 또한 살리족에 복속 되었다. 그리고 이렇게 살리족과 프리시족, 다른 여러 프랑크 부족의 융합으로 프랑크계 부족들이 모두 통일되었는데, 일단 프랑크족 통합의 주축인 살리족이 원래 살던 곳이 오늘날 네덜란드 지방이고 마찬가지로 네덜란드에 살던 이웃인 프리시족 역시 살리족에 통합되어 네덜란드인이라는 정체성으로 이어졌다는 점에서 카롤루스는 네덜란드의 역사적 위인으로도 대우받고 있다. 벨기에의 경우에는 그 네덜란드와 프랑스의 정체성을 모두 함유하며 탄생한 나라로써 마찬가지로 카롤루스를 자국 위인으로 간주하고 있다.
어쨌건간에 오늘날의 카롤루스는 프랑스, 독일, 벨기에, 네덜란드 등지에서 각자 자국의 위인으로 여겨지고 있으며 비록 20세기엔 연관된 각국이 카롤루스가 어느 쪽의 위인인지를 두고 논쟁하기도 했지만 오늘날에는 그들 모두의 공통 위인으로 인정하고 있다. 그의 존재와 행적이 중부유럽 민족들의 국가적 정체성 형성에 지대한 영향을 끼쳤고 이것이 저 나라들의 역사적 행보의 기반이 되었기 때문이다. 굳이 카롤루스 개인의 정체성을 말하자면 아까도 언급했듯이 그는 "나는 게르만인"이라는, 당시에는 있지도 않았던 개념의 생각을 하지는 않았으며 당연히 당시 프랑크인들이 전부 그러했다. 그들은 그저 스스로를 "그리스도인이자 서로마인이자 프랑크인"으로 생각하였을 뿐이다.
전반적으로 유럽에서 카롤루스는 서중부 유럽 전체의 위인이지만, 동시에 "굳이 딱 한쪽만 따진다면 어느 쪽 위인인 것이냐?"를 묻는다면 아무래도 프랑스 쪽에 가장 가깝다는 결론을 내리고 있는 상태이다.
전설상에서의 모습
이후 수많은 기사 전설의 주인공이 되었으며, 《아서 왕 이야기》의 상당 부분도 카롤루스 전설의 영향을 받아서 만들어졌다. 카롤루스 르네상스와 15세기의 이탈리아 르네상스의 다른 점이라면 카롤루스 르네상스는 라틴 문화, 즉 고대 로마의 학문과 문화를 부활시키거나 계승하려는 움직임이었다면, 이탈리아 르네상스는 그리스 문화, 쉽게 말해 동로마 제국에서 전승되고 있었던 고대 그리스의 문화나 학문을 계승하려는 움직임이었다.
흔히 《샤를마뉴의 12기사》라고 불리는 롤랑을 포함한 12명의 동료들 이야기가 유명하다. 다만 《롤랑의 노래》에선 200살이 넘는 노인으로 등장한다.
유럽사에서 중세와 근대를 관통하며 중부 유럽에 거대한 제국을 형성한 나라가 신성로마제국(Holy Roman Empire)이다. 제국의 범위는 지금의 독일, 오스트리아, 이탈리아, 스위스, 네덜란드, 벨기에, 프랑스 서부(부르고뉴), 체코를 포괄한다.
이 거대한 제국은 로마 교황청을 등에 업고 서로마제국을 대체했고, 교황청과 싸우기도 했다. 한때는 오스트리아 합스부르크가가 제국을 지배하며 유럽 최강국으로 부상하기도 했다. 그러나 말년에는 볼테르(Voltaire)의 표현을 빌리면, 신성하지도 않고, 로마도 아니고, 제국도 아닌 것으로 전락했다. 그러다가 프랑스 나폴레옹에 의해 1806년 해체된다. 초기엔 다민족의 제국이었지만, 17세기 이후 영토가 쪼그라들어 독일어를 쓰는 단일민족의 영역으로 좁혀졌다.
신성로마제국의 기원에 관해서는 두 가지 주장이 있다.
우선 서기 800년 12월 25일, 교황 레오 3세가 프랑크왕국의 카롤(샤를마뉴) 1세에게 황제의 관을 씌워 서로마 제위의 부활을 선언한 시점을 출발점으로 보는 견해다.
다른 견해는 962년 동프랑크 왕국의 오토 1(Otto I)세가 황제에 올라 제위를 부활하면서 출발했다는 것이다. 대다수의 역사가들은 후자를 지지한다.
첫 번째 견해를 따르면 신성로마제국은 800~1806년 사이 1천년, 두 번째 견해를 따르면 962년부터 1806년까지 844년간 지속되었던 제국이다.
전자를 따르든지, 후자를 따르든지, 신성로마제국을 얘기할 때 카를 대제를 언급하지 않을수 없다.
476년 서로마제국의 명줄이 끊어진 후 중부 유럽은 무주공산이었다. 게르만 민족의 각 종족들이 서로 힘의 대결을 펼치며 영토 전쟁을 벌였다. 대혼란의 시기가 지나 서서히 새로운 실력자가 등장했으니, 그것은 프랑크족의 왕국이었다.
라인 강 하류에 정착하게 된 프랑크 족은 갈리아(프랑스) 일대로 세력을 넓혔고, 5세기 말에 프랑크왕국을 건설하고, 카를 대제 때 영토를 확장해 지금의 프랑스, 독일, 이탈리아, 베네룩스 3국을 차지하며 광대한 제국을 건설했다.
카를 대제만큼 각국 언어로 달리 표현되는 황제도 없다. 카를 대제 때 프랑크 왕국은 현재 유럽 10여개국의 원조이기 때문에 각국이 자국어로 읽고 있다. 프랑스어로 샤를마뉴(Charlemagne), 독일어로 카를(Karl), 이탈리아어로 카를로(Carlo), 라틴어로 카롤루스(Carolus)다. 영어로는 찰스(Charles)다. 카를 대제
카를 대제는 서기 800년 크리스마스인 12월 25일 로마에서 교황 레오 3세(Leo III)로부터 로마황제 황제관을 머리에 얹는다. 그는 300여년 전에 멸망한 서로마제국을 부활시켜 황제에 오른다.
카를 대제는 황제가 되기 이전에 프랑크 왕으로 수 차례의 전쟁을 치르면서 왕국의 영토를 두배로 늘렸다. 서유럽에서 영국, 이베리아 반도, 이탈리아 남부를 제외한 전부가 그의 지배 아래 들어갔다. 게르만족 지역을 대부분 장악했고, 아시아계 유목민족과의 전쟁에서 헝가리 지역까지 정복했다. 이탈리아에서 롬바르드 왕국과 전쟁을 벌이고 베네벤토를 공격하고, 로마를 원정했다. 그때마다 교황에게 최대의 예우를 보였다.
카를 대제가 로마 황제가 된 것은 속세의 군주와 교황의 이해관계가 일치했기 때문이다.
카를은 사방에서 전쟁을 벌이면서 교회의 권위와 옛 로마제국의 권위를 빌리고 싶어 했다. 이에 비해 로마 교회는 동쪽의 그리스 정교와 주도권 다툼에서 이기기 위해 강력한 세속 권력의 지지가 필요했고, 이탈리아 내의 안정을 원했다.
당시 콘스탄티노플의 동로마 황제는 로마에 인접한 롬바르드 왕국을 부추겨 교황을 공격하게 했고, 로마교회 내 성직자들과 접촉해 교황에 도전했다. 교황은 생존을 위해서도 서유럽에서 가장 힘이 센 카를 왕의 지원이 절실했던 것이다.
카를이 로마 황제에 오르자, 고대 로마제국의 후계자였던 동로마제국의 황제가 분노했는데, 카를은 동로마황제에 깍듯이 예의를 표해 충돌하지 않고 무마했다. 동로마의 미카엘 1세는 812년에 카를을 황제로 인정했다. 짧은 기간이나마 카를 황제 기간에 서유럽에선 팍스로마나의 평화가 형성되었다.
카를 대제는 프랑크족의 관습법에 따라 자신이 죽은 후 제국을 아들들에게 똑같이 나눠 주겠다고 생각했다. 하지만 여러 아들이 일찍 죽고, 자신이 죽기 전에 살아남은 아들이 루이(루트비히) 밖에 없었다. 그는 고민 없이 제국을 루이에게 넘겨 주었다.
814년 아버지에게 제국을 독점적으로 물려받은 루이는 제국의 안정을 위해 프랑크족의 상속제도를 버리고 장자상속제도로 선택하기로 마음을 먹었다.
재위 3년째 되던 817년 루이는 맏아들 로타르를 제국의 유일한 상속자로 지명했다. 문제는 루이의 두 번째 부인이 아들을 낳으면서 불거졌다. 전 왕비의 아들은 자신들이 물려받을 영토가 줄어들지 않을까, 사사건건 새 왕비와 대립했다.
아버지 루이는 생전에 로타르의 동생들에게 제국 내 소왕국을 물려주었다. 프랑크족의 관습을 기대하던 로타르의 동생들은 불만이 컸다. 아버지가 왜 갑자기 오랜 관습을 뜯어고치는지 이해하지 못했다.
그러던 중 840년 아버지 루이가 죽자 사단이 벌어졌다. 믿아들 로타르는 아버지의 유언에 따라 제국 전체를 장악하려 들었다. 로타르는 동생들과 조카들의 영토를 내놓으라고 했다. 동생인 루이 2세와 카를은 배다른 형제이고, 서로 원수같이 지내던 사이였지만, 상속 지분에 관해서는 뜻을 같이 했다. 피보다 재산과 영토가 중요했던 것이다. 두 동생은 프랑크족의 관습에 따라 제국을 나눠야 한다며 맏형인 로타르에 대들었다.
전쟁은 필연이었다. 3년간 혈투가 벌어졌다. 841년 퐁트누아 전투에서 맏아들측이 두 동생의 연합군에 패했다. 3년간의 내전을 종식시키는 길은 타협 밖에 없었다. 동쪽에선 슬라브족, 북쪽에선 바이킹족, 서쪽에선 바스크족이 밀려들었다. 프랑크족의 관습법에 따라 한쪽이 나머지를 차지하는 것도 무리였다. 모두들 만족하는 수는 공평하게 나누는 것이었다.
843년 베르덩 조약에 의한 경계 획정 /위키피디아
서기 843년 8월 11일 프랑스 북부 베르덩이라는 소도시에서 카를 대제의 손자 로타르 1세, 루이 2세(루트비히), 카를 등 세 상속자들이 모여 프랑크제국의 영토를 3등분하는 베르덩 조약(Treaty of Verdun)을 체결했다. 조약문은 프랑스어, 독일어, 이탈리어어로 번역되어 발표됐다.
조약에 따라 장손자인 로타르는 로트링겐(라인강 하류의 저지대, 지금의 베네룩스 3국)과 알사스와 이탈리아를, 루이 2세(루트비히)는 라인강 동쪽의 독일지역을, 그리고 막내 카를 2세는 아키텐을 포함한 프랑스 지역을 각각 소유하게 되었다. 중부유럽을 통일한 프랑크왕국은 동프랑크, 중프랑크, 서프랑크로 분열되었다.
이 조약이 체결된 원인은 게르만족으 상속제도에 있었다. 게르만족은 관습적으로 분할상속(Partible inheritance) 제도를 채택했다. 아버지가 죽으면, 남자 형제들이 영토(토지)와 작위, 재산을 균일하게 나누어 상속했다. 그런데 게르만족의 관습법과 달리 아버지의 지시로 한 상속자가 모든 것이 돌아갔으니, 다른 형제들이 강하게 반발하고, 결국은 전쟁이 터질 수밖에 없었다. 세 형제가 영토를 3등분 하기로 한 협정이었다.
동프랑크와 서프랑크는 지역적으로 밀집되어 있어 나름 통합이 쉬웠다. 하지만 중프랑크는 중간에 알프스산맥이 가로 막혀 있어 통합이 어려웠다. 북부의 로트링겐과 알사스 지역은 중프랑크에 속해 있었지만, 동서 프랑크의 양면 공격으로 쉽게 무너졌다.
베르뎅 조약이 체결된지 37년후인 870년 8월 메르센 조약(Treaty of Meerssen)이 체결된다. 이 조약으로 인해 생긴 국경이 오늘날 독일, 프랑스, 이탈리아로 굳어지는 기원이 된다.
중프랑크 영역이었던 로트링겐의 알사스-로렌지역은 오랫동안 독일과 프랑스의 분쟁지역으로 남게 된다. 알사스-로렌은 1738년 빈 조약에 의해 합스부르크에서 프랑스로 이양되고, 1871년 프로이센의 프랑스 침공 이후 독일 영토가 되었다가 1919년 베르사이유 조약으로 프랑스 땅이 되었다. 2차 대전이 발발하고 독일이 일시 점령했지만, 전쟁이 끝난후 다시 프랑스로 되돌아갔다. 알사스-로렌의 비극은 멀리 1천년전 베르뎅 조약에서 그 출발점을 갖는다.